Практика: родина VS традиционные буддийские страны

[Joy]

Zom, спасибо, тема архиважная.

Компромиссом видится такая схема: за ретритами/учениями ездить в традиционно буддийские страны, остальное время усердно практиковать дома, параллельно развивая на месте комьюнити своей традиции.
Однако не у всех есть такая физическая/финансовая возможность. Но это же не повод ломиться в монахи. Это должно быть взвешенным решением.
С другой стороны, без прямого контакта с живой традицией есть риск потерять энтузиазм и приобрести неверные воззрения.

В идеале надо развивать буддийское учение - дома, если есть благие условия, с переманиванием привлечением традиционной Сангхи.

[Юй Кан]

Мне кажется, отчасти из-за признания-таки неспособным жить среди людей другой культуры и ментальности, отчасти может из-за климата и/или еды..

Это после многих лет монашества? Или, м.б., ещё, вдобавок к названному ранее, в силу ухудшившегося с возрастом здоровья?

[Zom]

-- желания быть не среди тех, для кого всегда будешь оставаться иностранцем/чужаком,

Ну это тоже далеко не всегда так. Аджан Джаясаро или Аджан Сумедо, тому например, прекрасный образец.

на родине, да ещё в особом/редком/эксклюзивном среди общей массы статусе...

Большая часть людей и на родине может тебя чужаком считать в буддийском прикиде (даже в "толерантных странах"). Ну или, как минимум, чудаком.

Это после многих лет монашества?

Угу.

[Neroli]

Да, это более здравая... утопия.

Спасибо за ваше мнение.

[Joy]

Я сейчас вообще никуда не хочу, но в традиционную не хочу фатально. Не приживусь.
Я бы даже в деревеньке русской в маленьком доме, в маленькой общине жила бы и практикова лучше, чем в туды.

да! Это не совсем утопия, это гиперсложно. Но круто.

[Neroli]

Толерантность покрывает тока один негативный аспект (который существует у нас, например) - но одного этого явно недостаточно для "комфортной" (не знаю какое тут лучше слово подобрать даже, поэтому в кавычках) практики.

Мне кажется достаточно. Немаловажно, что люди в таком монастыре собираются с родственным менталитетом, большинство не их традиционных стран. Это хорошо, это очень хорошо

[Zom]

Мне кажется достаточно. Немаловажно, что люди в таком монастыре собираются с родственным менталитетом, большинство не их традиционных стран. Это хорошо, это очень хорошо

Да, но надо учитывать что это ещё за люди и что это за монастырь. Потому что может оказаться, что менталитет-то вроде и родственный, а вот мнения этих людей на ряд вопросов буддийской теории и практики будет неприемлем для тебя лично.

[Юй Кан]

Ну это тоже далеко не всегда так. Аджан Джаясаро или Аджан Сумедо, тому например, прекрасный образец.

Говорю о наиболе общем варианте, прекрасные исключения из которого ничего обратного не подтверждают.

Большая часть людей и на родине может тебя чужаком считать в буддийском прикиде (даже в "толерантных странах"). Ну или, как минимум, чудаком.

Одно дело -- быть чужим среди чужих, другое -- особым среди своих. См. пословицу про "первый парень на деревне". Кем бы его ни считали, но он -- особый.

Угу.

Что "угу", если за многие годы на чужбине человек адаптируется и к иной ментальности, и к климату, и питанию, а дальше шло о здоровьи?

[Legba]

Вообще, если честно, странная постановка вопроса.
Есть вполне определенные требования к месту практики - как оговоренные в текстах, так и в области личных предпочтений.
Если кому-то, к примеру, нужен шмашан с трупаками, то вопрос "не практиковать ли мне в Самаре?" отпадает сам-собой.
У меня лично есть серьезные сомнения, что хоть какая-то страна является (в массе населения) буддийской.
Так что в этом смысле - вообще все равно.
Что важно - так это создать условия, когда кроме практики можно ничем не заниматься.
В традиционных странах это зачастую проще по чисто экономическим причинам.
В остальном - особых бонусов Тайланда/Индии/Непала/Тибета/Китая в качестве места жительства не вижу.

[Neroli]

Да, но надо учитывать что это ещё за люди и что это за монастырь. Потому что может оказаться, что менталитет-то вроде и родственный, а вот мнения этих людей на ряд вопросов буддийской теории и практики будет неприемлем для тебя лично.

От этого и в традиционных странах никто не застрахован. Излишняя ритуализированность, например, тоже не для всех приемлема. Для меня вот точно нет.

[Aion]

Что лучше - практиковать "дома", или всё-таки отправиться в традиционные буддийские страны с устоявшейся традицией и практиковать там?

По-моему, лучше практиковать, не выходя из себя.

[Zom]

От этого и в традиционных странах никто не застрахован. Излишняя ритуализированность, например, тоже не для всех приемлема. Для меня вот точно нет.

Это-то да, но тогда есть ли смысл вообще куда-то там ехать в таком случае ))

[Zom]

Что важно - так это создать условия, когда кроме практики можно ничем не заниматься.

А важно ли? Можно ведь и не осилить отсутствия этих занятий, как видно на примере некоторых ))

[Neroli]

Это-то да, но тогда есть ли смысл вообще куда-то там ехать в таком случае ))

Не знаю. Правда не знаю. Вон Раудекс уехал и вроде не жалуется. И Чунн Генн еще. Наверное смысл есть.

[Zom]

Вон Раудекс уехал и вроде не жалуется. И Чунн Генн еще.

Из русских, кто уехал в Азию за буддизмом и остаётся там, я не знаю ни про кого, кто бы не жаловался. Были примеры русских монахов, которые не жаловались - но они в итоге сняли обеты и/или уехали из Азии.

[Леонид Ш]

Это-то да, но тогда есть ли смысл вообще куда-то там ехать в таком случае ))

Опыт, в любом случае - это опыт, даже если он со знаком минус. Если бы я не съездил сюда, и не увидел все своими глазами, так и бредил бы всю жизнь буддийским монастырем.

[Юй Кан]

По мне, единственное на что/кого стоит жаловаться, это -- на самого себя, а не на страну/среду (родную или чужую) или монастырь...

[Zom]

Опыт, в любом случае - это опыт, даже если он со знаком минус. Если бы я не съездил сюда, и не увидел все своими глазами, так и бредил бы всю жизнь буддийским монастырем.

С одной стороны да. Но с другой стороны - можно неправильно истолковать увиденное. Это тоже не стоит сбрасывать со счетов .)

[Юй Кан]

Опыт, в любом случае - это опыт, даже если он со знаком минус. Если бы я не съездил сюда, и не увидел все своими глазами, так и бредил бы всю жизнь буддийским монастырем.

Свой битый лоб, безусловно, намного ценнее, чем сотня чужих...

[Eugeny]

Считаю,что в паломничество можно съездить в другие страны,например одну из 4 или 8 святынь посетить связанных с жизнью Будды,а вот практиковать и Буддийский центр,группу,а в идеале Буддийский Монастырь или Храм лучше в родной стране создавать совмеcтными усилиями,ибо климат и язык,и вообще нужно сплочаться посильней.Вот сколько тут на БФ людей,группу посвященную своей традиции, в своем городе создать пытаются единицы.