"Кто Я?"

[Pavel]

Что такое "безусловная ценность"? Я не знаю.

Видимо, вопрос прозвучал действительно двусмысленно. Попробую сформулировать иначе. Я так понял, что Вы согласны с утверждением, что по сравнению с тхеравадой в махаяне на той же основе возникла более развитая философско-психологическая часть учения. (?) Делает ли это махаяну как-то более ценной по сравнению с тхеравадой и почему?

[Won Soeng]

Видимо, вопрос прозвучал действительно двусмысленно. Попробую сформулировать иначе. Я так понял, что Вы согласны с утверждением, что по сравнению с тхеравадой в махаяне на той же основе возникла более развитая философско-психологическая часть учения. (?) Делает ли это махаяну как-то более ценной по сравнению с тхеравадой и почему?

Понятно.
И в Тхераваде и в Махаяне есть соответствующим образом развитая часть учения связанная с преодолением концептуальных ограничений о "я", и в Тхераваде, и в Махаяне есть пространные коментарии относительно Шуньяты, относительно Праджни (Панни), помогающие преодолеть ложные воззрения и окончательно/бесповоротно пробудиться к совершенной мудрости (Аннутара Самьяк Самбодхи).
Разнятся конкретные методы, но они так же в неменьшей степени разнятся у разных учителей Махаяны между собой и разных учителей Тхеравады между собой. И часто оказывается, что два учителя Махаяны и Тхеравады могут пользоваться более схожими методами, по сравнению с другими учителями своих же традиций.

[Dondhup]

Что такое "безусловная ценность"? Я не знаю.

Практика Махаяны в условиях конкретных заблуждений - имеет ценность. Сама доктрина Махаяны была ответом на "малое освобождение", ограниченное ложными воззрениями. Традиция Тхеравады имеет аналогоичную Махаянской критику воззрений, которые в Махаяне называют хинаяной.

В моем представлении Махаяна была всегда, только излагалась тем живым существам, кто мог ее воспринимать. А путь шравака и Пратьекабудд соотвественно тем, кто мог его воспринимать. Ограничения же и в случае практик Махаяны и в случае практик Хинаяны все равно есть, хотя и разные, а исчезают они только при достижении паринирваны.

[Джордж]

Додзекун, вы не слишком правильно поняли Раману Махарши. Его вопрошание "Кто я?" не предполагает ответа, а функция вопроса - в пробуждении осознавания "здесь и сейчас".

А Вы не думаете, что "я", и "здесь и сейчас" - это одно и то же?
(а если быть более точным, то не "здесь и сейчас" , а "везде и всегда". Но это, в принципе, то же самое, если "здесь и сейчас" сжаты в точку, поскольку точка равна бесконечности).

[Поляков]

1) Есть ли в буддизме подобная практика?

есть. Вот здесь -- http://www.kwanumzen.com/practice/si...tml#techniques -- можно почитать (1. Техника №1: Вопрошение)

[Александр А.]

Есть ли буддизме подобна практика?
В чань - буддизме есть практика называется хуатоу (пример: "Кто я? ", "Что такое У?"). Практик концентрируется и постоянно мысленно спрашивает себя "Что такое У?", "Кто Я". Книга Д.-го мастера Шень-яня "Поэзия просветления" там есть ответ на твой вопрос.