Раскинуть астрологические карты?Сообщение от Legba
Сэм, давайте с трех раз?
Представления не имею, колитесь!
1. Она для меня не привлекательна.
2. В ней слишком много связано с духами и прочей мистикой.
3. Я слишком самоуверен (а) для этой практики.
4. Мне нечего отсекать - я не испытываю сколько-нибудь значительного страха.
5. Не практикую, поскольку не могу отказаться от гневной активности.
6. Для меня слишком сложна ритуальная часть (игра на дамару и прочее).
7. Нет условий для занятий.
8. Восхищаюсь ею, но не прибегаю к ней.
9. Планирую включить (или уже это сделал) в цикл своих практик.
10. Это моя основная практика.
Раскинуть астрологические карты?Сэм, давайте с трех раз?
Представления не имею, колитесь!
Зачэм карти, слюшай! Дэньги давай, да!Раскинуть астрологические карты?
Выяснилась тема: оказывается, есть практики, которые прописываются в соответствии с имущественным цензом!!!
Дайте два!
Два имущества или две практики?!
Чод... два!
ЧОДать то?
ТАКОЙ бедный?
Я так полагаю, что подносить тело - не круто потому, что золото для большенства более реально, чем духи Рупа- и Арупадхату.
В индейских традициях предложение поднести свое тело союзникам у начинающих практиков вызвало бы позывы в нижней части тела.
У кого суп жидкий, у кого - жемчуг мелкий... В сем - причина непонимания.
Вот счаз опять влезу со своими комментариями))) надеюсь, в лоб никто не даст ;-)
В такой практике есть тоже огромный смысл, - даже если учесть, что ты с сильнейшим акцентом поёшь на тибетском ;-), пропуская целые страницы текста, перевираешь мелодию, не используешь ритуальные объекты и пребываешь не в правильном месте, где сам антураж и сильнейшая энергетика способствуют зарождению искренности, а предлагаешь своё тело большей частью пылевым клещам в своей комнате, и это всё - даже и не думая выбираться из какой-нить Москвы, в общем, даже делая всё совсем неправильно, но искренне ;-) ты всё равно проходишь отличный тренинг отречения от собственного тела. Это весьма поможет в момент смерти.Видите ли, Пампкин...
Я думаю, смысл тут в следующем. Когда ты уже кусали, это само по себе подразумевает немалый базовый уровень отречения (от- чаяния
С этим уже можно работать
кроме того, насколько понимаю, здесь все ещё относительно молоды, - и полная нищета у некоторых, возможно, ещё впереди ;-)
... от сумы, да от дамары не зарекайся (с) модифицированная русская народная поговорка.
Мы работаем над этим.Сообщение от Legba
Видите ли, Пампкин...
Я думаю, смысл тут в следующем. Когда ты уже кусали, это само по себе подразумевает немалый базовый уровень отречения (от- чаяния ).
С этим уже можно работать . А периодически уходить побродить по источникам и смашанам, а потом возвращаться к временно оставленному бизнесу.... Много так не напрактикуешь.
А то, что кто-то кусали, часто - просто неблагая карма.
Кунсанг Ламей Шелунг.
Разве это не является реальной Махаяной и актуальным Состраданием-относительной Бодхичиттой?Поскольку эта краткая практика подношения собственного тела, называемая «Метод нищего для накопления [заслуг и мудрости]» , связана с гуру-йогой, которая содержится в «Отдохновении в природе ума» , ее допустимо рассматривать как дополнение к практике гуру-йоги. Также не было бы ошибкой считать ее частью практики накопления заслуг с помощью подношения мандалы. Здесь она объясняется в соответствии [с обеими этими практиками].
Слово кусали значит «нищий». Иогины, которые отказались от мирской жизни, например живущие в уединении отшельники и т. д., не имея материальных средств для накопления заслуг и мудрости, призывают на помощь воображение и подносят собственные тела. Все материальное, что мы с таким трудом собираем, приобретаем, копим, заботливо и бдительно охраняем, служит лишь для поддержания жизни нашего тела. К своему телу мы, несомненно, питаем куда более сильную и нежную привязанность, чем к любому богатству. Поэтому, если отсечь пристрастие к собственному телу и использовать его как подношение, это принесет больше пользы, чем любое другое подношение.
Сказано:
Подношение коней и слонов стоит сотни простых подношений,
Подношение детей и жен — тысячи,
А подношение тела — ста тысяч.
...
Всем, кто [правильно] практикует чод, нужно устремить внимание внутрь и направить сто и одну силу на [разрушение] веры в реальность «я». Поэтому, вместо того чтобы сто раз произносить: «Защити, спаси!» , лучше один раз сказать: «Бери, ешь!» Вместо того чтобы просить помощи у сотни божеств и охранителей, лучше бросить [свое «я»] на съедение сотне злых духов.
Последний раз редактировалось PampKin Head; 24.07.2006 в 23:27.
Блин, Пампкин, с вашими способностями вы освоите чтение-пение за пару недель и сможете читать-петь с ксилографа с легкостью (это правда не сложно). Ну и месяц практики на то, чтоб запомнить ее наизусть. Тред про то, как чтение по-тибецки сплавляется с пониманием содержания, уже был.Необходимость базового знания тибетского (переводы не попоешь).
Последний раз редактировалось Нандзед Дорже; 25.07.2006 в 03:23.
Про прихваты - это вы, Петр, слишком. В наставлениях еще древних сиддхов (я уже не говорю о наставлениях Атишы и моих личных Учителей) говорится, что город - хорошее поле битвы для йогина с устойчивым воззрением и практикой. А для закладывания базы практики, конечно, город сложен. Но не безнадежен - есть методы, специально отбрасывающие и разрушающие все условия, которые в городе "размывают" состояние практики. Другой вопрос, если вы хотите тусоваться, дружить, любить, если вам нужны оценки окружающих (помимо сугубо профессиональных) и т. д. Тада конечно - быть домохозяином всяко удобнее, чем социальным маргиналом. Но йогин - не обязательно социальный маргинал, это стереотип, о чем свидетельствуют многие исторические примеры, начиная от царя Индрабодхи 2-го и заканчивая моим Учителем Намкаем Норбу Ринпоче.Йогин ведет вполне конкретно определенный образ жини. И придумывать какие-то тупые прихваты из серии "я - городской йогин" или "высшее отшельничество - в гуще толпы".... Это исключительно игрушки для эго.
Последний раз редактировалось Нандзед Дорже; 25.07.2006 в 10:58.
А я думаю, что смысл в отсечении привязанностей, где бы ты ни был - в бизнесе или на смашане. И разделять это, значит не практиковать истинное воззрение, которое едино в своем отношении к богатству и бедности. В Монголии офигенное количество чодпа было домохозяев. Дедушка моего первого ламы был чодпа и владел огромнвыми стадами овец. Прикол в том, что волки никогда не трогали его стада, а драли овец у соседей. Те завидовали чодпа, но боялись его, и поэтому специально подклдадывали в его стадо своих овец, желая проверить, действительны ли сиддхи умиротворения чодпа, но волки драли почему-то именно их "подложных" овец. Простой пример практики и была домохозяина. Не думаю, что быть крупным скотоводом легче, чем дизайнером-архитектором.Я думаю, смысл тут в следующем. Когда ты уже кусали, это само по себе подразумевает немалый базовый уровень отречения (от- чаяния ).
С этим уже можно работать . А периодически уходить побродить по источникам и смашанам, а потом возвращаться к временно оставленному бизнесу.... Много так не напрактикуешь. Да и не захочется, в какой то момент, обратно в бизнес. Так что надоть допреж обнищать, иначе придется кому-то разгребать за тобой мирские дела, что не сострадательно.
Последний раз редактировалось Нандзед Дорже; 25.07.2006 в 03:25.
Повторюсь - для этого необязательно быть социальным маргиналом. А выполнение метода при любых обстоятельствах - не понты.Допреж надо с золотом разобраться, а там и до тела дойдет. В противном случае подношение тела - понты, не более.
Надежда на достижение - препятствие. Все достигается и безо всякой надежды.Цитата:
Сообщение от PampKin Head
Ну... За Шакьямуни разгребали, и ничего..
Это ежели успеешь достигнуть того, что он достиг. А то ведь, не ровен час, придется самому разгребать в следующих жизнях
Последний раз редактировалось Нандзед Дорже; 25.07.2006 в 10:54.
А можно ссылку на тред.
>>>Допреж надо с золотом разобраться, а там и до тела дойдет. В противном случае подношение тела - понты, не более.
http://triratna.narod.ru/Song_Rinpoc...gegen_Chod.htm
Каковы же характеристики подлинного практика чод? Прежде всего он должен получить необходимые посвящения и устные наставления, а также развивать бодхичитту и отречение. Какая польза от того, что вы станете просто бродить туда-сюда с ганлингом и дамару? Мы должны избавиться от привязанности к богатству и имуществу, поскольку они не имеют никакого смысла. Таким же образом следует относиться к своему телу. Откажитесь от привязанности к нему. Если хорошо поразмыслить, то ничто, связанное с нашим имуществом или телом, не пригодится нам в будущих жизнях.
Но также нет необходимости просто выбрасывать все богатство и собственность. Вместо этого мы должны перестать зависеть от своего имущества и начать умело использовать его для продвижения в духовной практике. Если во время смерти у нас возникнет привязанность хотя бы к одному предмету, это помешает нашему сознанию освободиться. А к скольким вещам мы привязаны сейчас, в этот самый момент? Но ещё важнее освободиться от привязанности к собственному телу.
Последний раз редактировалось PampKin Head; 25.07.2006 в 11:08.
А вот и ссылка. Отсюда и далее:
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=6763&page=6
Да какие вопросы то! Конечно же, лучше плохо делать Чод, чем ничего не делать. Но если вопрос стоит так - плохо делать Чод или несколько лучше делать что-то еще?А выполнять Чод правильно сложнее, чем многое другое. Я даже не говорю о мотивации, хотя бы ритуальная часть....
Короче, пользуясь "верным уподоблением" Дхармы - лекарству.
Что Вы выберете - заведомо плохо приготовленный Агар 31 или менее затейливый, надежный аспирин?
Кстати, Дорже!
Те, кто делают Чод в составе нендро - как у Вас отвечать-то должны?
А к чему сердце лежит, то и делать. Хоть желание будет.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием
