...
Прежде всего, мы должны исследовать, какие у людей способности. В учении, особенно в учении Дзогчен, знание учения зависит от способностей человека. Есть высокие, средние и малые способности, и каждый из этих трех уровней, в свою очередь, подразделяется на высокий, средний и малый. Так что в целом насчитывается девять уровней.
Высокие способности
Высший уровень высоких способностей называется чиг чарва (cig charva). Таким людям не требуется изучать все постепенно — как только мастер передает им знание, они сразу же пробуждаются. Как только им передали принцип созерцания, мудрость проявляется. Конечно, люди с такими способностями прошли подготовку в прошлых жизнях. У кого не было никакой подготовки, тот не может обладать такими способностями. В Тибете есть много перевоплотившихся, реинкранаций. Некоторые таковые только по названию, но иногда встречаются интересные перевоплощения, которые обретают знание без упорного изучения, необходимого обычным людям. Некоторые реинкранации [перевоплотившиеся люди высокого уровня знания] в свои 15-16 лет имеют более обширные и глубокие знания, чем обычные люди, изучавшие до тридцати лет. Это означает, что у них уже была подготовка и что единственное, что им нужно — пробудить его [знание].
Таким образом, если мы прошли подготовку в прошлой жизни, то при соответствующих вторичных причинах мы пробудимся и в первую очередь - если у нас были переживания знания.
В оригинале текста учения Дзогчен сказано: ”Есть страны, в которых никогда не было учения Дзогчен (такие, например, как Африка), но и в этих местах находятся люди, обладающие природным знанием, которые тоже могут пробудиться”. Конечно, если кто-то в такой ситуации встретит учение, он может полностью пробудиться и достигнуть знания. Таких людей называют чиг чарва (cig charva). Но их трудно найти. Это подобно лотерее: шанс есть, но не так легко выиграть.
Утверждается, что таких людей мало: в Индии был только Сараха, знаменитый махасиддха; в Тибете—только Линг Репа, мастер Кагьюпа, который был фантастическим практикующим. Как только мастер Линг Репы передал ему учение, его знание тут же ожило. Но такие люди редки.
Мастер Шито Дудци [Shigpo Dudtzi),y которого было очень много учеников, поскольку он был великий мастер медитации, говорил, что среди множества учеников в районе от Шангтод Чару Сумдо (где он жил) до Лунгшод не было ни одного чиг чарва, и он добавлял, что они, конечно, где-то есть, но он не встретил ни одного из них.
Существам такого типа даже не требуется множества методов, чтобы преодолеть препятствия.
Другой тип личности с высокими способностями называется тодгалва (thod rgal ba). Когда мастер передает им знание, такие люди легко понимают его. Переживание проявляется в них, но оно неустойчиво. Поначалу кажется, что они поняли все хорошо, затем оказывается, что они не поняли и снова находятся в самсаре, но, в конце концов, оказывается, что они снова достигли ясности. В общем, такого рода вещи могут произойти со многими людьми, потому что это проявление ясности индивидуума. Конечно, все существа обладают безграничными потенциальностями, которые иногда проявляются через ясность. В этот момент кажется, что человек хорошо понял и пребывает прямо в состоянии созерцания, но когда вторичные причины становятся чуть сильнее, его ясность тут же затемняется. Ясность уподобляется солнцу, которое проглядывает между облаков временами кажется, что оно здесь, но в другое время его нет. Так и практика — временами идет хорошо, а иногда — нет.
Это означает, что иногда все прекрасно, проблем нет, но часто возникают и проблемы. Поэтому Мастер Гьялва Янгонпа (Gyalwa Jangonpa) говорит: ”Человек, относящийся к типу римгьипа (rim gyis pa),— лучше, т. е. это тот, кто относится к низкому уровню высоких способностей (римгьипа означает нечто постепенное: эти люди осваивают сначала одну вещь, затем другую, постепенно; по натуре они отличаются от тодгалва). В тодгалва точное знание возникает с трудом, но если им удается сделать его стабильным, они продвигаются намного быстрее, чем римгьипа.
Римгьипа подобны зерну, посеянному и созревающему. Это означает, что за ними следует присматривать, чтобы способности постепенно развивались.
Чтобы понять эти разные типы способностей, не требуется внешнего рассуждения. Необходимо только различить их для самого себя лично и затем работать соответственно. Вот почему обычно мастера объясняют характеристики разных людей.
...