Вы опять акцентируете свое внимание на словах "иллюзорность", "несуществование" и т.п., в результате упускаете смысл того, что говорится. Это не укор Вам, а наглядный пример того, как "я" способен "привязаться" к "смыслу" слова (к уже имеющимся схемам и наработкам), делая человека "глухим", "слепым"... Когда речь заходит об иллюзорности "я" или же его пустотности, то речь идет не о вопросах существования или не существования, а о том, что человек, не отбросив из своего восприятия привязанность к имеющимся "наработкам", становится не только глухим и слепым, но и пребывает в иллюзии особой ценности "я" и того, что с ним связывает. Буддизм разрушает это "я" и того, что с ним связывается путем акцентирования внимания на умозрительности этих объектов (пустотности от объективности). Буддизм не стремится "разрушить мозг", а стремится его "починить" в тех случаях, когда он "сбоит". А сбоит он гораздо чаще, чем мы это привыкли замечать. В результате этих сбоев возникают те эмоциональные переживания, которые мы называем страданием или просто не желательными эмоциональными переживаниями.Сообщение от Юрий К.
Вот иллюстративный пример к сказанному. Может ли кусок скалы нести в себе эмоциональный потенциал? Очевидно нет. Так по какой причине у человека может возникнуть неприязнь к этому камню лишь на том основании, что он преградил дорогу к морю, и его автомобиль не может проехать? Когда возникла такая неприязнь, то отрицательные эмоции мешают принять правильное решение, а вызывают хаотические эмоциональные действия, не позволяющие сдвинуть камень. Сбой в работе ума вызывает сбой в эмоциональном равновесии, сбой в ответных действиях на раздражитель... и далее по кругу. Привязанность к "я" порождает любовь "я"(любовь к себе), любовь к себе порождает уязвимость "я", ущемленность "я" теми ограничениями, которые воспринимаются как мешающие удовлетворению "потребностей" "своего" "я".
Пример второй. Мы говорим и постоянно слышим: "Идите сюда."; "Не стойте там."... и т.п. Каков смысл слов "здесь", "там", "сюда", "туда"...? Они содержат в себе способность человека "захватывать" окружающее пространство, ассоциируя его части с личным местоположением. Восприятие себя как "я" дает право действовать в интересах этого "я", создавая границы пространства, с ним связанные. Но вся суть в том и заключается, что "интересы" этого "я" таким образом как раз и ущемляются, т.к. подобные действия, вызванные сознанием "я" ведут к ограничению "принадлежащего" ему пространства. Как результат - человек не в состоянии осознать бесконечность. (Не путайте со способностью описать умозрительный конструкт бесконечности - именно осознать бесконечность, как ему удается осознавать свое существование).