Страница 2 из 4 ПерваяПервая 1234 ПоследняяПоследняя
Показано с 21 по 40 из 76

Тема: Художественная буддийская литература

  1. #21
    Участник
    Регистрация
    06.01.2006
    Традиция
    -
    Сообщений
    1,758
    Цитата Сообщение от andykh
    Переворот мировоззрения разрушает устоявшиеся концепции о том, как устроено/работает сознание/ум (подставьте любое). К Дхарме это не обращает прям так сразу но приближает Можно же мыслить как буддист не зная при этом что такое Три Драгоценности или там Татхагатагарбха
    Тут всё зависит от того, какое именно мировоззрение подвергается перевороту. Возьмём, например, какого-нибудь среднестатистического буддиста (недостаточно утвердившегося в Дхарме). Прочитает он, положим, какую-либо книгу (ярко и сильно написанную) христианского/атеистического автора и в результате проникнется идеями креационизма/материализма либо смирения/социального бунта .
    Вот Вам и мировоззренческий переворот с противоположным знаком.

  2. #22
    Участник Аватар для andykh
    Регистрация
    16.05.2002
    Традиция
    Kagyu
    Сообщений
    321
    Эмоциональное впечатление со временем пройдет. Если человек раньше познакомился с буддизмом, то он в христианстве долго не задержится. Не более одной жизни

    Человек осознавший что существуют несколько "перпендикулярных" концепций одного и того же одной ногой уже в буддизме, кем бы он до этого не был.

    Чтоб в топик. Артур Кестлер. "Век вожделения". О том, как устроено человеческое мышление.

    P.s. Про буддиста ставшего материалистом - хорошая шутка Так и представляется полка, а на ней колба с этикеткой "Шуньята, уровни 1-6" ;-)

  3. #23
    Участник
    Регистрация
    06.01.2006
    Традиция
    -
    Сообщений
    1,758
    Цитата Сообщение от andykh
    Эмоциональное впечатление со временем пройдет. Если человек раньше познакомился с буддизмом, то он в христианстве долго не задержится. Не более одной жизни
    Если с точки зрения перевоплощений смотреть, то тогда конечно!

    Человек осознавший что существуют несколько "перпендикулярных" концепций одного и того же одной ногой уже в буддизме, кем бы он до этого не был.
    Одной ногой, быть может, и в буддизме.

    Чтоб в топик. Артур Кестлер. "Век вожделения". О том, как устроено человеческое мышление.
    Что бы ещё в топик? Дайсаку Икеда. "Верить в человека".

  4. #24
    Участник Аватар для МЭшка
    Регистрация
    08.06.2005
    Традиция
    на подступах к Дзэн
    Сообщений
    217
    А я вот недвано Сэлинджера прочитала, тоже отчасти несет в себе дух буддизма. Но ничего нового я не почерпнула.

  5. #25
    Участник
    Регистрация
    03.10.2006
    Традиция
    Дзогчен
    Сообщений
    616
    Пелевин.
    Акутагава Рюноскэ.Особенно рассказ "Беседа с богом странствий ".
    Харуки Мураками"Кафка на пляже".
    Мартин Паж "Как стать идиотом".
    Дж.Керуак"Бродяги Дхармы".
    Юкио Мисима "Золотой Храм".
    Казандзакис"Последнее искушение".
    Стругацкие"Град обреченный","Пикник на обочине".
    Последний раз редактировалось Калдэн; 26.10.2006 в 00:34.

  6. #26
    Мне понравился "Князь света" Роджера Желязны

  7. #27
    Участник
    Регистрация
    03.10.2006
    Традиция
    Дзогчен
    Сообщений
    616
    Сергей Снегов "Люди как боги".

  8. #28
    Участник
    Регистрация
    06.09.2004
    Традиция
    млечный путь
    Сообщений
    1,766
    Lord of Light - моя любимая у Роджера. Другие романы, тоже, по-своему изумительны.

  9. #29
    Основной участник Аватар для Дмитрий Певко
    Регистрация
    23.06.2003
    Традиция
    дзогчен (ДО), карма кагью
    Сообщений
    3,279
    Роберт Шекли. "Обмен разумов". Неповторимый психодел.

  10. #30
    Участник Аватар для Аньезка
    Регистрация
    17.01.2004
    Традиция
    Нингма, Charya Nritya, ДО
    Сообщений
    5,560
    Записей в блоге
    8
    Ричард Бах "Чайка по имени Джонатан Ливингстон"... скажем так, с элементами буддизма.

  11. #31
    Участник Аватар для Макар
    Регистрация
    08.09.2006
    Традиция
    Дзен
    Сообщений
    32
    Цитата Сообщение от Аня
    Ричард Бах "Чайка по имени Джонатан Ливингстон"... скажем так, с элементами буддизма.
    Действительно, местами очень пустая книга

  12. #32
    Участник Аватар для Николай Г.
    Регистрация
    16.10.2006
    Традиция
    zen
    Сообщений
    634
    Кафка "Замок"

  13. #33
    Участник
    Регистрация
    11.01.2007
    Традиция
    Tibet
    Сообщений
    141
    Юхан Борген (Норвегия) "Маленький лорд".

  14. #34
    Участник
    Регистрация
    11.01.2007
    Традиция
    Tibet
    Сообщений
    141

    Х.Л.Борхес

    Некоторые рассказы Борхеса при повторном прочтении способны открывать новый смысл. Перечитывал недавно("Все и ничто", "Заир", "Другой").
    Последний раз редактировалось Иван; 09.11.2007 в 13:52.

  15. #35
    Основной участник Аватар для avas
    Регистрация
    31.05.2002
    Традиция
    Скорее таки Махаяна... :)
    Сообщений
    145
    "Мессия очищает диск" Г.Л. Олди - вполне по теме, их же "Нопэрапон" - хуже, но тоже неплохо. Я бы даже сказал - рекомендую, особенно "Мессию...".

  16. #36
    Участник Аватар для Stranniks
    Регистрация
    14.12.2006
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    225
    Вроде стараемся избавиться от двойственности восприятия, а даже художественную литературу — и то пронизанную духом буддизма читаем!

  17. #37
    Участник Аватар для Мошэ
    Регистрация
    30.10.2005
    Традиция
    масон. шасэр
    Сообщений
    131
    Последнее чудо Будды:
    http://buryatia.org/modules.php?name...ewtopic&t=1653

    Если говорить о внешней стороне и о фантастике, то каккие-то буддийские мотивы есть в рассказах Андрея Дмитрука, особенно в "Улыбке капитана Дарванга", но уж больно поверхностно, да и, хе-хе, санскару с Сансарой путает.

  18. #38
    Участник
    Регистрация
    18.05.2007
    Традиция
    махаяна
    Сообщений
    2

    Talking

    Привет всем!
    Хорошая штука - веб-архив. Искал одно, а наткнулся совсем на другое - как раз по теме. Очень буддийская книга. Насколько я понял - нигде не публиковалась. "АБСОЛЮТ.ПУПСИК.RU". Написано судя по году в заголовке в 2001 г. анонимным автором "Б&Г" (хотя архив за 2004 год). Ниже отрывок, из которого понятно почему книга так названа.
    ================================================
    Антон сидел рядом на стуле. Вид у него был такой, как будто вчера он не пил с Максимом, а парился в бане. Свежий и полный сил, он как всегда излишне увлеченно и эмоционально, рассказывал Максиму о преимуществах буддийского пути перед остальными. Особенно его в этот момент увлекала Шаматха - буддийская практика успокоения ума. Правда, сам он мог служить лишь антирекламой для подобной практики. Но Максим знал, что шаматха тут не при чем - просто гигантские познания в области различных эзотерических учений никогда не опирались у Антона на более или менее серьезный опыт их применения. Хотя медитацию по преодолению похмелья он видимо освоил в совершенстве. Антон (если ему, конечно, верить) получил посвящение у одного бурятского шаман-ламы, практикующего Чод. И этот лама научил его тайной мантре, позволяющей выпивать хоть ведро водки без каких-либо последствий. Но сейчас, Максим мог поспорить, что сам Антон и часа не просидел в надлежащей для практики шаматхи позе лотоса - молча и бездвижно, тем не менее, ничто не мешало ему сейчас со всем пылом убеждать Максима неотложно приступить к этой медитации:

    - ...обезьяна мечется, - говорил, размахивая руками, Антон, - тонкая веревка внимания не выдерживает и слон твоего ума вырывается и убегает. Поэтому слона, то есть ум, надо на длительное время привязать к столбу - объекту концентрации. Обезьяна - символ блуждания ума, как говорит геше...

    - Какой геше? Тот старичок к которому ты меня водил? - с улыбкой перебил его Максим. Бутылка пива явно возвращала его к жизни.

    Антон некоторое время посидев с открытым ртом (видимо его "слон" убежал куда-то попастись, оборвав веревку), недовольно ответил:

    - Нет, другой. Молодой монах из Москвы. Ты меня опять сбил!

    - Расскажи лучше, как там ваш старый геше себя чувствует. - попросил Максим, надеясь, что эта тема не вызовет столь бурных эмоций, как тема "успокоения ума". А он сможет тем временем хотя бы немного сосредоточиться на работе. К вечеру нужно было успеть сделать немалый объем. Но спросив о стареньком тибетском мудреце, Максим вспомнил их поход к старому монаху...


    ...В тот день он как всегда сидел в кресле, скрестив ноги. Запомнились почему-то седые островки коротких волос на голове, которую он поглаживал всей ладонью. Иногда, расставив пятерню, легко постукивал себя по лбу. Правой рукой он часто собирал с колен невидимые крошки и сбрасывал их на пол. Голова его все время опущена вниз. Очень редко он поднимал ее, чтобы вскользь взглянуть на пришедших мудрыми, сострадающими глазами, при этом он походил на древнюю черепаху, вытягивающую морщинистую шею из панциря.

    Геше, буддийский учитель, по-нашему доктор философских наук, был командирован Далай-ламой в Санкт-Петербург, где первое время Достопочтенный читал вводные лекции в здании Дацана, что напротив ЦПКиО, на Приморском проспекте. Дацан - это, в принципе, монастырский университет, в Санкт-Петербурге же, построенный когда-то по всем храмовым канонам, он запустел и обветшал в годы оны; в настоящее время это не более чем центр, в котором встречаются буддисты и «сочувствующие». Не желая участвовать во внутренних конфликтах различных питерских буддийских групп, претендующих на здание Дацана, геше переместился на частную квартиру недалеко от станции метро «Удельная». На пятом этаже хрущевки старый монах (ему уже давно перевалило за семьдесят) продолжил чтение лекций и проведение ритуальной практики.

    Максим с интересом разглядывал аудиторию. Она представляла собой разношерстную публику: от ученых-тибетологов до хипповатых маргиналов с дико блуждающим взором. Некоторые перед началом лекции делали полные простирания перед учителем, что выглядело достаточно странно в небольшой комнатке обычной двухкомнатной питерской квартиры. Антон, покосившись на приятеля, сделал только довольно нелепый, на взгляд Максима, поясной поклон, помахав над головой и у груди руками.

    Слова геше когда-то переводила известная ученый-тибетолог К., но... с некоторых пор геше решил избавиться от неизбежно привносимых искажений и, выучив русский язык, теперь передавал Учение напрямую, правда, с легко узнаваемым тибетским акцентом.

    - Вот тут некоторые позволяют себе увлекаться теорией Татхагата-Гарбхи, что на ваш язык кое-кто переводит, как «Абсолют-Пупсик», хотя правильнее говорить «Матка Так Приходящего»... или «Зародыш Так Уходящего». Однако считаю свои долгом предостеречь вас, что излишняя привязанность к концепциям о Высшей Реальности может оказаться непреодолимым барьером для постижения Пустоты.

    Антон свистящим шепотом, давясь от сдерживаемого смеха, не преминул поведать на ухо недовольно морщившемуся Максиму жуткую историю о каком-то доморощенном переводчике буддийских текстов, который с помощью пиратской версии программы электронного перевода и подключенного по ошибке вместо эзотерического эротического словаря, пустил в обращение термин "Абсолют-Пупсик", а некий аноним подхватил это сочетание и стал культовой фигурой интернетовских "искателей истины" под ником Абсолют-Пупсик-Ру.

    Геше бросил на Антона грозный взгляд, прокашлялся и продолжил:

    - Итак, хотя отличные от Мадхьямаки школы и не верят в полное соответствие слов (а следовательно и концепций) и выражаемой ими реальности, тем не менее они верят, что она достижима с помощью слов будучи хотя и не непосредственным их объектом, но опосредованно достигаемой ими, подобно горшку, который хоть и не достигается самой концепцией горшка, но тем не менее может быть достигнут с помощью действия, побуждаемого концепцией, смешивающей в себе (как и все концепции) концептуальный образ (здесь образ горшка) и сам предмет (здесь горшок). Для Мадхьямаки Нисвабхававады подобное невозможно. Она использует слова и концепции относительно реальности не ради вызывания базирующегося на тех концепциях неконцептуального восприятия, а ради устранения всех концепций вообще.


    После лекции Антон попросил геше уделить ему пару минут. Утомившийся после лекции геше тяжело вздохнул, но не стал ему отказывать. Максим оказался невольным свидетелем следующей сцены.

    Геше снова сел в кресло и поджал по себя ноги, а Антон вдруг растянулся перед ним на полу, желая совершить полное простирание у ног учителя. Когда Антон коснулся лбом ковра на полу, геше даже как будто слегка улыбнулся. Антон дважды повторил древний буддийский ритуал и сел на полу, тоже скрестив ноги.

    Геше выжидательно уставился на Антона. Тот несколько сконфузился, но собрался с силами и выдавил из себя:

    - Достопочтенный геше... Отпал я от Дхармы... Клеши, мать их дери, одолели. Закрутило колесо сансары. В общем, накатила карма по полной катушке...

    - Ну, а что я должен сделать, - осторожно спросил Антона геше.

    - Скажите, вот я почти целый год к вам не ходил... Я водку пил, лгал и... даже блуд чинил. Скажите, геше достопочтимый, я еще буддист? Или мне опять надо Прибежище принимать?

    В это момент геше откровенно расхохотался, звонким, ясным смехом. Он смеялся до слез, а потом, немного успокоившись, спросил:

    - А ты, Антоша, посвящение гневному Ямантаке получал?

    - Нет, - ответил в конец растерявшийся Антон.

    - Ну, тогда иди с миром. Все в порядке.

    - Так я буддист? - приободрился Антон.

    - А ты как сам-то думаешь? - улыбнулся геше.

    Нахмурив брови, Антон серьезно и ответственно заявил:

    - Я думаю, что я буддист.

    - Ну, значит - ты действительно буддист, - зевнул геше и начал опускать ноги на пол, собираясь вставать, - Иди, и как это у вас говориться... впредь не смеши.


    Максим и Антон, беседуя, задержались в скверике у дома геше и подняв в какой-то момент глаза на все еще светлое окно, Максим увидел там его силуэт. В это момент Антон, радостно запел:

    Наш паровоз вперед лети!
    В Нирване остановка,
    Похоже нет у нас Пути -
    В умах у нас Ниродха!


    Максим с некоторым недоумением перевел взгляд на Антона. Тот, как бы оправдываясь, пояснил:

    - Эту песню пел один бурят, он говорил, что это тибетская песня и ее сочинили в страшные кровавые годы культурной революции.


    - Ты чего ухмыляешся? - заерзал на стуле Антон, рассказывавший тем временем массу увлекательных, на его взгляд, подробностей о сортах зеленого и красного чая, которые геше предпочитает употреблять в разное время суток, а также о специальных способах их заварки.

    Максим буркнул что-то типа "Да, так анекдот вспомнил" и еще один недавний случай, связанный с их совместными буддийскими исканиями мелькнул перед его умственным взором...
    ===================================
    Ссылка на текст:
    Часть 1 - http://web.archive.org/web/200406062...-pupsik-ru.htm
    Часть 2 - http://web.archive.org/web/200406061...upsik-ru_2.htm
    Часть 3 - http://web.archive.org/web/200406061...upsik-ru_3.htm

    Сам сайт - http://web.archive.org/web/200405180...-pupsik.by.ru/ (фоновая музыка - жесть! )

  19. Спасибо от:


  20. #39
    Участник Аватар для Денис
    Регистрация
    03.12.2005
    Традиция
    Карма Кагью
    Сообщений
    49
    Есть кое-что о буддизме:

    ИЛЬЯ АРТЕМЬЕВ
    УДДИЯНА или ПУТЬ ИСКУССТВА
    http://www.fenzin.org/book/6159

    Очень о буддизме много у Селинжера

  21. #40
    Участник Аватар для Майя Син
    Регистрация
    03.11.2010
    Традиция
    буддизм
    Сообщений
    28
    Мёрдок "Море, море..." (в конце книги даже просветление будет, хотя это не главная тема романа)

    у Бунина есть рассказ "Братья", а также рассказы "Сны Чанга" и "Господин из Сан-франциско". В последних двух буддийские термины не используются, но параллели можно проводить. Хорошие рассказы.

    Гессе "Степной волк" "Сиддхартха" и др.

    Бальмонт увлекался востоком. Он перевел на русский жизнеописание Будды(Ашвагхоша автор). Стихи некоторые его.

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •