Привет всем!
Хорошая штука - веб-архив. Искал одно, а наткнулся совсем на другое - как раз по теме. Очень буддийская книга. Насколько я понял - нигде не публиковалась. "АБСОЛЮТ.ПУПСИК.RU". Написано судя по году в заголовке в 2001 г. анонимным автором "Б&Г" (хотя архив за 2004 год). Ниже отрывок, из которого понятно почему книга так названа.
================================================
Антон сидел рядом на стуле. Вид у него был такой, как будто вчера он не пил с Максимом, а парился в бане. Свежий и полный сил, он как всегда излишне увлеченно и эмоционально, рассказывал Максиму о преимуществах буддийского пути перед остальными. Особенно его в этот момент увлекала Шаматха - буддийская практика успокоения ума. Правда, сам он мог служить лишь антирекламой для подобной практики. Но Максим знал, что шаматха тут не при чем - просто гигантские познания в области различных эзотерических учений никогда не опирались у Антона на более или менее серьезный опыт их применения. Хотя медитацию по преодолению похмелья он видимо освоил в совершенстве. Антон (если ему, конечно, верить) получил посвящение у одного бурятского шаман-ламы, практикующего Чод. И этот лама научил его тайной мантре, позволяющей выпивать хоть ведро водки без каких-либо последствий. Но сейчас, Максим мог поспорить, что сам Антон и часа не просидел в надлежащей для практики шаматхи позе лотоса - молча и бездвижно, тем не менее, ничто не мешало ему сейчас со всем пылом убеждать Максима неотложно приступить к этой медитации:
- ...обезьяна мечется, - говорил, размахивая руками, Антон, - тонкая веревка внимания не выдерживает и слон твоего ума вырывается и убегает. Поэтому слона, то есть ум, надо на длительное время привязать к столбу - объекту концентрации. Обезьяна - символ блуждания ума, как говорит геше...
- Какой геше? Тот старичок к которому ты меня водил? - с улыбкой перебил его Максим. Бутылка пива явно возвращала его к жизни.
Антон некоторое время посидев с открытым ртом (видимо его "слон" убежал куда-то попастись, оборвав веревку), недовольно ответил:
- Нет, другой. Молодой монах из Москвы. Ты меня опять сбил!
- Расскажи лучше, как там ваш старый геше себя чувствует. - попросил Максим, надеясь, что эта тема не вызовет столь бурных эмоций, как тема "успокоения ума". А он сможет тем временем хотя бы немного сосредоточиться на работе. К вечеру нужно было успеть сделать немалый объем. Но спросив о стареньком тибетском мудреце, Максим вспомнил их поход к старому монаху...
...В тот день он как всегда сидел в кресле, скрестив ноги. Запомнились почему-то седые островки коротких волос на голове, которую он поглаживал всей ладонью. Иногда, расставив пятерню, легко постукивал себя по лбу. Правой рукой он часто собирал с колен невидимые крошки и сбрасывал их на пол. Голова его все время опущена вниз. Очень редко он поднимал ее, чтобы вскользь взглянуть на пришедших мудрыми, сострадающими глазами, при этом он походил на древнюю черепаху, вытягивающую морщинистую шею из панциря.
Геше, буддийский учитель, по-нашему доктор философских наук, был командирован Далай-ламой в Санкт-Петербург, где первое время Достопочтенный читал вводные лекции в здании Дацана, что напротив ЦПКиО, на Приморском проспекте. Дацан - это, в принципе, монастырский университет, в Санкт-Петербурге же, построенный когда-то по всем храмовым канонам, он запустел и обветшал в годы оны; в настоящее время это не более чем центр, в котором встречаются буддисты и «сочувствующие». Не желая участвовать во внутренних конфликтах различных питерских буддийских групп, претендующих на здание Дацана, геше переместился на частную квартиру недалеко от станции метро «Удельная». На пятом этаже хрущевки старый монах (ему уже давно перевалило за семьдесят) продолжил чтение лекций и проведение ритуальной практики.
Максим с интересом разглядывал аудиторию. Она представляла собой разношерстную публику: от ученых-тибетологов до хипповатых маргиналов с дико блуждающим взором. Некоторые перед началом лекции делали полные простирания перед учителем, что выглядело достаточно странно в небольшой комнатке обычной двухкомнатной питерской квартиры. Антон, покосившись на приятеля, сделал только довольно нелепый, на взгляд Максима, поясной поклон, помахав над головой и у груди руками.
Слова геше когда-то переводила известная ученый-тибетолог К., но... с некоторых пор геше решил избавиться от неизбежно привносимых искажений и, выучив русский язык, теперь передавал Учение напрямую, правда, с легко узнаваемым тибетским акцентом.
- Вот тут некоторые позволяют себе увлекаться теорией Татхагата-Гарбхи, что на ваш язык кое-кто переводит, как «Абсолют-Пупсик», хотя правильнее говорить «Матка Так Приходящего»... или «Зародыш Так Уходящего». Однако считаю свои долгом предостеречь вас, что излишняя привязанность к концепциям о Высшей Реальности может оказаться непреодолимым барьером для постижения Пустоты.
Антон свистящим шепотом, давясь от сдерживаемого смеха, не преминул поведать на ухо недовольно морщившемуся Максиму жуткую историю о каком-то доморощенном переводчике буддийских текстов, который с помощью пиратской версии программы электронного перевода и подключенного по ошибке вместо эзотерического эротического словаря, пустил в обращение термин "Абсолют-Пупсик", а некий аноним подхватил это сочетание и стал культовой фигурой интернетовских "искателей истины" под ником Абсолют-Пупсик-Ру.
Геше бросил на Антона грозный взгляд, прокашлялся и продолжил:
- Итак, хотя отличные от Мадхьямаки школы и не верят в полное соответствие слов (а следовательно и концепций) и выражаемой ими реальности, тем не менее они верят, что она достижима с помощью слов будучи хотя и не непосредственным их объектом, но опосредованно достигаемой ими, подобно горшку, который хоть и не достигается самой концепцией горшка, но тем не менее может быть достигнут с помощью действия, побуждаемого концепцией, смешивающей в себе (как и все концепции) концептуальный образ (здесь образ горшка) и сам предмет (здесь горшок). Для Мадхьямаки Нисвабхававады подобное невозможно. Она использует слова и концепции относительно реальности не ради вызывания базирующегося на тех концепциях неконцептуального восприятия, а ради устранения всех концепций вообще.
После лекции Антон попросил геше уделить ему пару минут. Утомившийся после лекции геше тяжело вздохнул, но не стал ему отказывать. Максим оказался невольным свидетелем следующей сцены.
Геше снова сел в кресло и поджал по себя ноги, а Антон вдруг растянулся перед ним на полу, желая совершить полное простирание у ног учителя. Когда Антон коснулся лбом ковра на полу, геше даже как будто слегка улыбнулся. Антон дважды повторил древний буддийский ритуал и сел на полу, тоже скрестив ноги.
Геше выжидательно уставился на Антона. Тот несколько сконфузился, но собрался с силами и выдавил из себя:
- Достопочтенный геше... Отпал я от Дхармы... Клеши, мать их дери, одолели. Закрутило колесо сансары. В общем, накатила карма по полной катушке...
- Ну, а что я должен сделать, - осторожно спросил Антона геше.
- Скажите, вот я почти целый год к вам не ходил... Я водку пил, лгал и... даже блуд чинил. Скажите, геше достопочтимый, я еще буддист? Или мне опять надо Прибежище принимать?
В это момент геше откровенно расхохотался, звонким, ясным смехом. Он смеялся до слез, а потом, немного успокоившись, спросил:
- А ты, Антоша, посвящение гневному Ямантаке получал?
- Нет, - ответил в конец растерявшийся Антон.
- Ну, тогда иди с миром. Все в порядке.
- Так я буддист? - приободрился Антон.
- А ты как сам-то думаешь? - улыбнулся геше.
Нахмурив брови, Антон серьезно и ответственно заявил:
- Я думаю, что я буддист.
- Ну, значит - ты действительно буддист, - зевнул геше и начал опускать ноги на пол, собираясь вставать, - Иди, и как это у вас говориться... впредь не смеши.
Максим и Антон, беседуя, задержались в скверике у дома геше и подняв в какой-то момент глаза на все еще светлое окно, Максим увидел там его силуэт. В это момент Антон, радостно запел:
Наш паровоз вперед лети!
В Нирване остановка,
Похоже нет у нас Пути -
В умах у нас Ниродха!
Максим с некоторым недоумением перевел взгляд на Антона. Тот, как бы оправдываясь, пояснил:
- Эту песню пел один бурят, он говорил, что это тибетская песня и ее сочинили в страшные кровавые годы культурной революции.
- Ты чего ухмыляешся? - заерзал на стуле Антон, рассказывавший тем временем массу увлекательных, на его взгляд, подробностей о сортах зеленого и красного чая, которые геше предпочитает употреблять в разное время суток, а также о специальных способах их заварки.
Максим буркнул что-то типа "Да, так анекдот вспомнил" и еще один недавний случай, связанный с их совместными буддийскими исканиями мелькнул перед его умственным взором...
===================================
Ссылка на текст:
Часть 1 - http://web.archive.org/web/200406062...-pupsik-ru.htm
Часть 2 - http://web.archive.org/web/200406061...upsik-ru_2.htm
Часть 3 - http://web.archive.org/web/200406061...upsik-ru_3.htm
Сам сайт - http://web.archive.org/web/200405180...-pupsik.by.ru/ (фоновая музыка - жесть! )