В 2005 году власть спешно искала внутри страны союзников, имевших рычаги влияния на общество. И поэтому даже чиновники военного ведомства сменили риторику, согласившись говорить о принципиальной возможности проведения эксперимента по введению института армейских капелланов[37]. Однако к началу 2006 года страх перед «оранжевой революцией» у российской элиты отступил, и разговоры об эксперименте закончились. Что же до уроков ОПК, то они остаются региональной инициативой, с которой федеральное Министерство образования при новом министре Фурсенко борется путем разработки и внедрения курса «История мировых религий».
В результате проведенные РПЦ кампании 2003-2005 годов по внедрению ОПК и института военных капелланов имели неожиданный эффект. Они резко активизировали в образованном обществе антицерковные настроения и напрочь испортили отношения православных с мусульманами.
Начав открытое давление на государственные органы с целью внедрения ОПК (в том числе, пропагандистскую кампанию в государственных СМИ), РПЦ, по всей видимости, не ожидала столь яростного сопротивления со стороны тех, кто никак не учитывался ею в планах, - а именно родителей, чьих детей должны были «учить православию», и учителей, которые должны были учить. Оказалось, что население страны, достаточно пассивно относящееся к политическим проблемам, остро реагирует на содержание образования, которое должно обеспечить их детям «фундамент» в современной жизни. Что учителям абсолютно не безразлично, чему учить детей. И что «номинальные» мусульмане и живущее на государственные субсидии исламское духовенство, привычно поддерживающее все православные инициативы (особенно «борьбу с сектантами»), вместе противостоят усилению влияния РПЦ в школах и армии.
Произошедший в 2005 году скандал с оскорбительной для большинства мусульманских лидеров книгой сотрудника ОВЦС МП Романа Силантьева, являвшегося исполнительным секретарем Межрелигиозного совета России (совещательного органа руководителей крупнейших «традиционных» религиозных объединений страны), вскрыл тлеющий конфликт. И хотя Силантьев был уволен со своего поста, его отставка не смогла помешать ускоренному введению «Основ исламской культуры» в ряде российских «мусульманских» регионов и не затушила открытую и крайне негативную оценку действий РПЦ со стороны исламского сообщества[38]. А православные в ответ не стали более скрывать своего реального отношения к мусульманам. Дошло до того, что осенью 2006 года в Москве открылся первый православный миссионерский центр для мусульман - явление непредставимое пять лет назад[39].
Если отношения с мусульманами для РПЦ все же возможно исправить, то конфликт Церкви с либеральной частью общества стал глубоким и в ближайшей перспективе непреодолимым. Фактическое уничтожение либерального крыла в самой Церкви, а затем и агрессия в публичном пространстве (достаточно вспомнить «дело Сахаровского центра» (2003-2004), демонстрации против сексуальных меньшинств, погромы гей-клубов (2006) и «Галереи Гельмана» (2006) и десятки аналогичных случаев в провинции) - все это заставило либеральную часть общества откровенно бояться Церкви, использующей свои связи во власти и среди политических экстремистов для такой вот «защиты».
Попытка задавить общественную критику Церкви отнюдь не уничтожила ее причин. Сейчас эта критика не особенно видна в медиапространстве, зато градус нелюбви к Московской Патриархии повышается в среде, которая не может «выпустить пар». Появление групп, борющихся с Церковью систематически (в первую очередь атеистически настроенных ученых и педагогов), стало результатом именно этой тенденции. История с попыткой введения ОПК дала им возможность ярко заявить о себе.
Ненависть к Церкви, с которой автору приходилось многократно сталкиваться в последние годы, идет главным образом не со стороны жертв ее преследований - представителей новых религиозных движений или правозащитного движения, деятелей и любителей современного искусства или геев (хотя и без этого не обходится). В первую очередь такое отношение проявляют массовые категории людей с высшим образованием - ученые из технической и естественно-научной сфер, медики, учителя, преподаватели вузов, военные, чиновники. Еще десять-пятнадцать лет назад их отношение к Церкви было благожелательно-нейтральным. Многие крестились или венчались, читали (или хотя бы пролистывали) религиозную литературу. Однако растущие требования со стороны Церкви к обществу, вкупе с негативным опытом практического общения с церковными структурами и ее рядовыми активистами изменили их позицию. Происходившая в 2000-е годы поляризация городского среднего класса на сторонников и противников РПЦ, создание организационных структур, отражающих их интересы, будет иметь долгосрочный стратегический эффект, обеспечивая классический для индустриального и постиндустриального общества клерикально-антиклерикальный дискурс.
Сообщение от PampKin Head
Но вот белых пятен именно очень много в происхождении человека. Там все еше много нершенных проблем, и каждое новое открытие только еще больше все запутывет...
