А вот так вот нет. За всем, что там написано, подразумеваются конкретные вещи. Мысль конкретна, наше физическое тело конкретно, все, что реализуется в ходе практики Дхармы, также конкретно. А чья-то восторженность это попытка убежать, а не разбираться с тем, что есть.
А на этот вопрос кроме того, что это возвращение всех грубых элементов к их изначальному состоянию, больше нечего отвечать.
Алексей Каверин (25.04.2012)
Дабба сутта: О Даббе Маллапутте I
Уд 8.9
Я слышал, что однажды Благословенный пребывал рядом с Саваттхи, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. И тогда Достопочтенный Дабба Маллапутта отправился к Благословенному и, по прибытии, поклонившись, сел рядом. Затем он обратился к Благословенному: «Настало время для моего окончательного Освобождения, О Благословенный!»
«Тогда поступай, Дабба, так, как считаешь нужным».
Достопочтенный Дабба Маллапутта, поднявшись со своего сиденья, поклонился Благословенному, и, обойдя его справа, взмыл в воздух со скрещенными ногами. Войдя в свойство огня и выйдя из него, он полностью освободился. Когда Дабба Маллапутта взмыл в воздух со скрещенными ногами и вошёл в свойство огня и вышел из него, полностью освободившись, его тело настолько сильно сожглось, что не осталось ни праха, ни копоти. Подобно тому, как масло или топлёное масло сгорает и растрачивается, не оставляя ни сажи, ни копоти, то точно также, когда Дабба Маллапутта взмыл в воздух со скрещенными ногами, вошёл в свойство огня и вышел из него, полностью освободившись, его тело настолько сильно сожглось, что не осталось ни праха, ни копоти.
Затем, осознав значимость этого, Благословенный произнёс:
«Тело уничтожено,
Восприятие прекращено,
Боль и восторг полностью растрачены,
Формации успокоены:
Сознание угасло».
Только это не радужное тело получилось. Это - самосожжение.
Алексей Каверин (25.04.2012), Артем Тараненко (25.04.2012), Дондог (13.07.2016), Ярослав Бельцов (30.04.2012)
Дабба сутта: О Даббе Маллапутте II
Уд 8.10
Я слышал, что однажды Благословенный пребывал рядом с Саваттхи, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. И там он обратился к монахам: «Монахи!»
«Да, учитель».
Благословенный сказал: «Когда Дабба Маллапутта взмыл в воздух со скрещенными ногами, вошёл в свойство огня и вышел из него, полностью освободившись - его тело так сильно сгорело, что не осталось ни праха, ни копоти. Подобно тому, как масло или топлёное масло сгорает и растрачивается, не оставляя ни сажи, ни копоти, то точно также, когда Дабба Маллапутта взмыл в воздух со скрещенными ногами, вошёл в свойство огня и вышел из него, полностью освободившись, его тело настолько сильно сожглось, что не осталось ни праха, ни копоти».
Затем, осознав значимость этого, Благословенный произнёс:
«Подобно тому, как нет возможности указать на место [нынешнего нахождения] огня,
Что постепенно угас, когда сюда ударили молотом [кузнеца],
То точно также невозможно указать на местонахождение того,
Кто правильно освобождён -
Кто переплыл океан чувственных оков -
Кто достиг непоколебимого блаженства».
Сдесь Будда провёл парраллель между невоможностью указать на место угасшего огня, так же как невозможно указать на место освободившегося. Если дать себе волю дорисовать картину, то, то чего нету нигде то есть везьде одновременно, а чего нету нигде и что есть веде одновременно если не ясность? Так я зацепился.
Здесь речь о метафоре огня в том же смысле, что и в случае с Ниббаной. Т.е. как невозможно указать место, куда ушёл потухший огонь, также невозможно указать место где находится ушедший в Ниббану.
Алексей Каверин (25.04.2012), Федор Ф (26.04.2012), Цхултрим Тращи (26.04.2012)
Чем больше точек зрения по одному и томуже предмету, тем лудше (для разностороннего изучения его), если они исходят от компетентных по этому вопросу лиц, в итоге истинное воззрение может быть описано лишь Теми, Кто разрешил на практике сей великий опыт ( коих единици), вот Их воззрения и должны являтся для нас основополагающими. А для Тхеравады оценка реализации в радужном теле не корректна лишь в той мере, в какой практика дзогчена параллельна практике Тхеравады, но нельзя исключать осведомлённость ( и даже больше!) отдельных представителей Тхеравады в практиках и реализациях других буддийских традициях.
А есть те буддисты, с кем можно практически поговорить о преобразованиях тела, связанных с внутренними огненными процессами? В моем случае эти преобразования ритмично начались три года назад и сейчас они текут практически круглосуточно, по утрам особенно болезненно, динамика течения процессов в не материальном теле за три года то же выросла, то на что уходило раньше пол месяца к примеру, проходит цикл процесса за одно утро, день и напряжение внутреннего огня нарастает. Обычно начинается процесс с воззжения в районе солнечного сплетения, при сильных напряжениях и болях, приходится его модерировать приложением лития (литиевый аккумулятор смартфона), что помогает практически всегда снимать чрезмерные огни, затем поднимается огонь выше на уровне Чаши (Сердца) легких и то же бывает очень болезненным, плечи так вообще горят постоянно и круглосуточно но ровно, уже пол года как без падения потока огня, затем он достигает горла и головы, но пока на уровне головы сильных напряжений не было, хоть огонь и вызывает иногда головную боль как сегодня например. Ритмичный цикл блока внутреннего огня завершается часто глубокой не объяснимой внутренней тоской вызывающей слезы иногда и проявлением глубокого сострадания ко всему что есть. И затем в основном с утра опять начинается новый цикл, и течение их (циклов) бывает разной интенсивности, наполнения. Если есть те, кто сталкивался с такими подобными реальными внутренними огненными процессами, прошу поделиться опытом по работе с ними в рамках буддийской практики.
Эту тему просматривают: 2 (участников: 0 , гостей: 2)