Коллеги, предлагаю обсудить этот термин.
Пятый раздел "Абхидхармакоши" озаглавлен "Анушая-нирдеша", в русском переводе - "Учение об аффектах", но обычно сам этот термин переводят как "аффективные предрасположенности". Вайбхашики причисляли анушая к дхармам, не связанным с сознанием, т.е. к таким, существование которых устанавливается путем суждения, а не путем прямого восприятия. Саутрантики вообще отказывались признавать анушая реальной сущностью, понимая под этим предрасположенность сознания к тому или иному типу аффективности.
Вот мои вопросы:
Анушая во всех школах трактуются как "аффекты в их непроявленном состоянии"? В Тхераваде тоже? В Тхераваде признаются дхармы не связанные с сознанием и, если да, то куда относят анушая? Остальные вопросы - по ходу обсуждения.