Страница 3 из 3 ПерваяПервая 123
Показано с 41 по 52 из 52

Тема: а истинная природа обдает независимым самосуществоанием?

  1. #41
    Основной участник Аватар для ullu
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    12,333
    Записей в блоге
    1
    Вред не плох...он просто бессмысленен. не просто бессмысленен, а бессмысленно бессмысленен.
    Причиняя вред, существо оправдывает это своей пользой, оно уверено в своей пользе. Оно может быть не уверено в своей правоте. Оно может считать в глубине души,
    что оно не должно извлекать эту пользу, или
    не должно извлекать эту пользу таким образом, или
    должно отказатся от пользы вообще.
    Но дело совсем не в этом, дело в том, что реально никакой пользы не происходит.
    Не потому , что одновременно чему-то ещё в существе наносится вред , который и сводит эту пользу на нет, а потому , что польза эта пуста и иллюзорна сама по себе.
    Может это и не пустотность никакая вовсе, просто черная, бездонная дыра на месте ожидаемой пользы. А никакой пользы которую можно было бы получить, или от которой можно было бы отказатся или ещё какой-то другой - нет. Это шокирует.
    Я вот ещё не совсем пришла в себя

    интересно, пустота разных видов бывает?

  2. #42
    Участник
    Регистрация
    18.06.2002
    Традиция
    Дзогпа Ченпо
    Сообщений
    32
    Ullu: Может быть есть какая-то спец практика против самолюбия?

    Не может, а есть. ЧОД называется
    А пока можно к опыту GMK прислушаться, дело ведь говорит

  3. #43
    Участник
    Регистрация
    18.06.2002
    Традиция
    Дзогпа Ченпо
    Сообщений
    32
    Boris:

    Huandi: //Интересна практика Алай-Виджняны ("общего для всех сознания", думать, что все люди, в своей сущности, проявления одного сознания)//

    Разве? По-моему, там другое имеется в виду. иначе мы получим висишт-адвайту или типа того.

    для человека, позиционирующего себя как буддиста, этерналистские взгляды по меньшей мере странны. -)
    Имеется в виду Ади-будда Самантабхадра, или как у кагьюпинцев - Ваджрадхара. Сияющий Ваджра-Ум, в котором умы сонмов живых существ и будд - одно Только Ваджрадхара больше всязан с пятью генезисами Татхагат являясь проявлением дхармакаи в самбхогакае, а Самантабхадра непосредственно всеблагой дхармакаей

    А вообще мне забавен панический страх некоторых буддистов перед сходными идеями адвайты, хотя в сущности говорится об одном и том же

  4. #44
    Основной участник Аватар для Samadhi Undercover
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    риме
    Сообщений
    2,130
    Сияющий Ваджра-Ум, в котором умы сонмов живых существ и будд - одно
    Сущность одна, но ум Самантабхадры, например, не является суммой умов будд

  5. #45
    Участник
    Регистрация
    18.06.2002
    Традиция
    Дзогпа Ченпо
    Сообщений
    32
    Совершенно справедливое уточнение. Но к чему бы?.. Ах да.. мы же адвайты коснулись А что, они прям так настаивают на неопределенном интегралле всех умов приравнивая его к брахматману?

  6. #46
    Основной участник Аватар для ullu
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    12,333
    Записей в блоге
    1
    о! и правда ведь, Bendzar , спасибо. правда чод меня пугает

  7. #47
    Участник
    Регистрация
    18.06.2002
    Традиция
    Дзогпа Ченпо
    Сообщений
    32
    Ну так это же и нужно
    Не пугание конечно, но установление факта наличия того, кто пугается

    А вообще мне кажется что женщинам практиковать чод легче Легче трансформироваться в гневную дакиню, легче управлять шакти и всё такое Но с другой стороны, больше и риск вовлечения в иллюзию и принятия пустых явлений за реальность.. Чтобы этого не происходило, да и вообще для общего развития и жизненной пользы, рекомендую почитать следующие комментарии к практике Чод.

  8. #48
    Основной участник Аватар для ullu
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    12,333
    Записей в блоге
    1
    Спасибо, у меня ещё нет передачи.

  9. #49
    Основной участник Аватар для ullu
    Регистрация
    15.05.2002
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    12,333
    Записей в блоге
    1
    да, текст полезный, спасибо.

  10. #50
    Основной участник Аватар для Борис
    Регистрация
    16.05.2002
    Традиция
    Чань
    Сообщений
    3,408

    Bendzar

    Первоначальное сообщение от Bendzar
    А вообще мне забавен панический страх некоторых буддистов перед сходными идеями адвайты, хотя в сущности говорится об одном и том же
    Нет, давайте приравняем адвайту к адвайе, веданту к буддизму. Анатман - побоку, и "все религии - одно и то же"

    Впрочем, с уважением,
    Борис.

  11. #51
    Основной участник Аватар для Торчинов
    Регистрация
    17.05.2002
    Традиция
    Чань (Дзэн), Дригун-кагью,
    Сообщений
    336
    Конечно, адвая и адвайта далеко не одно и то же, это уже обсуждалось на форуме. Вместе с тем, очевидно, что Шанкара (и еще в большей степени основатель адвайта-веданты, Гаудапада) находился под мощнейшим воздействием буддизма, за что многи брахманы называли его "криптобуддистом" (замаскированным буддистом). Я бы даже назвал адвайта-веданту плодом буддийской рефлексии на доктрины Упанишад и Гиты. Интересно, что по собственно философским вопросам он всегда был солидарен с буддистами и расходился практически со всеми прочими брахманистскими даршанами. Но в религиозной сфере... Тут все меняется. Шанкара свято верил в сакральность варн и каст, в Бога-Творца (пусть и полуиллюзорного), непогрешимость Вед и т.д. В принципе буддизм как первоисточник интуиций Шанкары мне кажется много интереснее и богаче.

  12. Спасибо от:


  13. #52
    Участник
    Регистрация
    08.07.2015
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,096
    Цитата Сообщение от Торчинов Посмотреть сообщение
    С точки зрения мадхьямаки-прасангики и гелугпинцев определенно не обладает (тиб. рангтонг -- самопустотность). С точки зрения основных представителей Кагью и Ньингма (включая Риме) и особенно, Джонанг-па -- безусловно обладает (шентонг -- пустотность другого). Подавляющее число школ Китая, Кореи и Японии также считают, что обладает (кун-бу кун, шунья-ашунья: пустота для нас и не-пустота сама по себе).
    Извиняюсь за некропостинг, тем более автора сообщения уже нет в живых. Нашел интересный фрагмент из ответа Хуэйхая, который как раз о том, что писал Евгений Алексеевич, в цитируемом мною его сообщении.

    Вопрос: Является ли природа Абсолюта (Чжэньжу) истинно пустой, или в действительности она не пуста? Описание её как не пустой подразумевает то, что у неё есть форма; однако говорить о ней как о пустой, значит подразумевать угасание (просто ничто), и что, в таком случае, передавали чувствующим существам, чтобы утвердить их в практике достижения освобождения?

    Ответ: Природа Абсолюта — пустота, и в то же время не–пустота. Как так? Чудесная «сущность» Абсолюта, не имея ни формы, ни образа, является, таким образом, необнаружимой; следовательно, она пуста. Однако эта нематериальная бесформенная «сущность» обладает возможностями, многочисленными, как песчинки Ганга, свойствами, которые неизменно отвечают обстоятельствам, поэтому её ещё характеризуют как не пустую.

    Хуэйхай
    Учение чань о мгновенном постижении.

  14. Спасибо от:

    Anthony (29.10.2018)

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •