Как правильно понимать такой момент в практике, когда говорится о прекращении сознания?
Прекращение происходит на начальном этапе продвинутой практики - так я понимаю - и часто упоминается в инструкциях по сатипаттхане.
Судя по патичча-самуппаде, прекращение сознания - некое разъединение намы и рупы. Причем рупа продолжает существовать. Но это ведь еще не ниббана?
Как это точнее сформулировать (с учетом перевода слова "сознание", отличающегося, наверное, от виджняны)?
Идет ли речь о двух видах сознания: одного, "глобального" обуславливающего наму и рупу, и другого (шести других) - сознание уха, глаза, и т.д., возникающего после контакта (пхаса)?
Мне кажется, что патичча-самуппада дана и, так сказать, в историческом аспекте предыстории индивида (начиная с неведенья) - в ней появляется "глобальное" сознание, и в срезе текущего момента, где функционируют шесть сознаний.
Прошу внести ясность
Ответить с цитированием