Касательно молчания -- Геше Тинлей не однократно повторял (и, надеюсь, будет повторять), что изучать дхарму нужно, разбираться в ней тоже нужно, понимать ее. ПОНИМАТЬ! Потому что не возможно практиковать то, чего не понимаешь. А говорить, что, мол, Будда ответил молчанием... так ведь он ответил конкретному человеку с конкретным состоянием ума и ответил с определенной реализации своего ума. А вам не задавать таких вопросов или не придавать им значения, означает показывать самим себе, что вы просто не понимаете их важность и необходимость. Вы же не тибетский крестьянин, который бормочет омманипадмехум. Задействуйте свой интеллект, дабы разобраться в преимуществах Дхарма -- этим вы только укрепите свою веру!
Бонец,
Прокомментируйте, пожалуйста, подробнее вопрос о свободе воли (т.н. волеизъявлении) с точки зрения буддизма и с точки зрения адвайты. Спасибо.Вся адвайта предстаёт метаниями между двумя неизбежными логическими выводами: или Абсолют неотличим от безжизненной Материи (иллюзорность индивида и отсутствие свободы воли сохраняется) или Абсолют оказывается причастен омрачению (илюзорность индивида и отсутствие свободы воли сохраняется: Балсекар остался бы доволен).