Если взять "Всевышний источник" и убрать оттуда весь мифологический слой, подправить терминологию и добавить вдохновения, то получим чистую и сверкающую адвайто-веданту, если называть адвайто-ведантой то, что можно извлечь (и то, чего нельзя извлечь в силу известных свойств) из "Я есть то" Нисаргадатты Махараджа и "Истина есть" Пападжи.
Теперь вопрос: почему "Всевышний источник" умудряется все так запутывать и усложнять? Возможно ли, что это связано с тем, что необходимо было "запихнуть" жемчужину Дзогчен в буддийско-бонский контекст?