Так как коренной учитель это еще и благородный друг, то вопрос о доверии и вере отпадает сам собой. Почему?
Да потому, что дружбе предшествует взаимное узнавание и взаимная проверка. И только после того, как она прошла испытания на время и на прочность, дружба признается подлинной Дхармой.
По поводу ригпа можно сказать следующее: все мы имеем опыт осознавания (многократный), но вот опыт осознавания, который возникает в нас на основе ясности и пространства, не всегда бывает очевиден и поэтому, даже если мы имеем (имели) единичное переживание ригпа (обнаженной осознанности), то это может послужить хорошей основой для дальнейщего анализа и развития бодхичитты. (Именно этим, по-моему, как раз то и интересуется ученик, спрашивая учителя о подлинности того или иного состояния сознания).
Дело в том, что мудрость, благословение и сила учителя не всегда с одинаковой степенью ясности доступны ученику, и именно по этой причине, ощущая свое несовершенство, он старается развивать свою духовную связь с учителем (буддой), тем самым углубляя свое понимание и практику ригпа.
Основой такого развития является сама святая Дхарма, которая в отличии от мирских дхарм (восьми мирских интересов) наполнена любящей добротой.
_______________________________
Слушать можно всех учителей. Только не следует откладывать анализ в долгий ящик.
Бывает так, что одна фраза, услышанная нами на учении, может пробудить в нас глубокий интерес к Дхарме.
Я считаю, что в нашей жизни мало случайного ...
Ответить с цитированием