Ersh: Все живые существа когда-нибудь умрут, Бао. Умрут, страдая. Если во-время не обнаружат корень страдания
но это же не повод чтобы хладнокровно созерцать как их убивают, не так ли?
Ersh: Все живые существа когда-нибудь умрут, Бао. Умрут, страдая. Если во-время не обнаружат корень страдания
но это же не повод чтобы хладнокровно созерцать как их убивают, не так ли?
Это повод, чтобы очистив сознание понять, в чем корень страдания.
С другой стороны, когда я говорил, что нам придется в России создавать что-либо вроде Сока Гаккай надо мной смеялись...
Сока Гаккай - что такое?
Сколько раз в истории люди, пытаясь защитить кого-то (в т.ч. себя - это их законное право...), сами становились агрессорами. Может, не сразу, но все же.
Ну нету, нету здесь однозначного ответа! Возьмем ту же помощь кому-то. Здесь не один фактор надо учесть (например, что страна обороняется), а много!
Японская общественная благотворительная организация нитиреновского толка
И политически ангажированная, увы. Что мы могли наблюдать на примере Тэрасавы...
Его Орден, может, и не к Сока-Гаккай отностится, но тоже нитирэновский.
А Сока-Гаккай связана с Партией Комэйто ("Чистой политики").
Последний раз редактировалось Борис; 21.06.2002 в 16:23.
Конечно, ангажированная. Патамушта японьськая. А мы должны будем свою создать. Тоже ангажированнуюНо российскую.
Интересная статейка
http://www.vladivostok.com/Speaking_...s/buddhism.htm
Борис Сколько раз в истории люди, пытаясь защитить кого-то (в т.ч. себя - это их законное право...), сами становились агрессорами. Может, не сразу, но все же.
Ну? И какой вывод то? Никому ничего давать не надо в любом случае ибо по умолчанию все сволочи? А спасать никого не нужно потому что всё равно все умрут?
Кто о чем , а вшивый , я тоесть , о бане.
Не. Вывод такой - все мирские действия служат причиной страдания.
Уллу, это-то понятно. Но ведь это не значит что нужно вообще никаких "мирских" действий не совершать! Опять вспоминается байка про Нансэна и кота...
Странно, но мне кажется все простым и понятным. Оружие и войны во благо не бывает в принципе. Потому что оружие сегодня для защиты, а завтра оно же, в руках даже может другого человека, для агрессии. Пути оружия проследить и ограничить не удастся. А агрессии без причины не бывает. Если на нас сегодня, как нам кажется, несправедливо нападают, то может быть нам только кажется что несправедливо? И стоит задуматься над причинами и изменять причины, а не следствия? Изменение пришедших в действие следствий это неминуемо насилие, а насилием мир не создается. Насилием можно только сделать проблему более неявной и острой - ее будет только труднее решать, не нам, так (нашим) детям. Этого ли добиваемся?
Чтобы небыло агрессии в мире нужно чтобы изменились внутренние установки людей. Может быть даже не всех, а 30-50% общества. Но кардинально. Для этого нужно чтобы они поняли кто они такие есть в этом мире и зачем сюда явились. Все страдания от неведения. Помочь это неведение устранить могут только другие люди, которые это реализовали. Мир во всем мире начинается с нас самих и мира вокруг нас.
Все это ужасные банальности, извините.
Последний раз редактировалось Samadhi Undercover; 21.06.2002 в 21:09.
Бао, но ведь это были не мирские действия.
Это были действия направленные на устранение неведения а не на поддрежание неведения.
Вот конкретная ситуация с оружием она направлена на устранение неведения?
Бездействие - тоже позиция и действие.Первоначальное сообщение от Бао
Ну? И какой вывод то? Никому ничего давать не надо в любом случае ибо по умолчанию все сволочи? А спасать никого не нужно потому что всё равно все умрут?
А действовать надо в любом случае соответственно своей совести и обстоятельствам. И главное - не придавать своим действиям в своих глазах статус непгрешимых деяний.
Да, Бао, загадал ты нам коанчик...
Последний раз редактировалось Борис; 24.06.2002 в 09:24.
И будем так же доставать всехПервоначальное сообщение от Ersh
Конечно, ангажированная. Патамушта японьськая. А мы должны будем свою создать. Тоже ангажированную
Не совести, Борь, а в контексте учения.
По совести мне может быть и неудобно обидеть хорошего человека и не пропустить с ним рюмашку - другую. А в контексте учения у меня обет.
Это как это у тебя, Тань, получилось-то, что совесть отдельно, а Учение - отдельно?
Ну так, Леш.
Видишь ли моя совесть может вызывать во мне чувство вины за то, что я не оправдала ожиданий родителей и не закончила институт и ничем не стала в социуме.
Я просто до конца ещё пока не понимаю, что это действительно не важно. И что оправдай я их надежды им легче от этого не станет и мне не станет.
Вот и расходятся моя совесть и учение.
Совесть говорит иди в институт учись, нехорошо, мама с папой надеятся что ты кем то станешь, для них хороший человек это ещё не кто-то...они хотят быть спокойны что ты надежно устроилась в этом мире..не расстраивай их.
А учение говорит - все мирские действия бесполезны. Вот и выходит, что совесть моя не права и простите папа и мама, я вас люблю, но это немножко не то, что мне надо.
Ситуация гипотетическая
Это как это - все мирские действия бесполезны? И практика тоже? И милосердие? И маму с папой любить плохо? Я может не туда попал?
А по-моему, Дхарма и совесть должны быть в гармонии. И свою совесть "партийной" заменять нельзя.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
