///УК - радикальный монизм в духе адвайты, тогда как одной из целей буддийской практики является освобождение от крайних воззрений, в том числе монизма и дуализма///
По Кришнамурти сказать ничего не могу, ибо практически не читал. Но вот по адвайте, это очень поверхностное обобщение. Декларированное "свобождение от крайних возрений" и в буддизме, как я понимаю, не полу-мера или что-то посредине, а все-таки указание на неприменимость концепций как монизма, так и двойственности. Если хотите, обсудим это подробнее, но едва ли можно повесить на адвайту обвинения в нелепости своих представлений о ней.
///Сансара и Нирвана, с точки зрения буддизма Махаяны, едины, но вовсе не в том смысле, что они одно и то же, а в том, что они обусловлены разными способами переживания одной реальности. Один способ приносит тотальную неудовлетворённость (страдание), другой - высшее блаженство. ///
В уме уже было намечалось желание ущипнуть за "обусловленность" нирваны, но раз в следующем посте, есть поправочка, то вот хотел спросить тогда про блаженство. Кто блаженствует, переживание ли это, где и кем фиксируется для последующего утверждения этого восприятия и кому? Где оно происходит и может ли оно быть обусловлено наличием сознания, восприятия, времени и других концепций ума? Отвечать не обязательно (ничего хорошего все равно не выйдет, в смысле появления концепции, чтобы все это объяснила), вопросы поставлены так, чтобы подчеркнуть абсурдность использования инструментов ума для попытки выхода за его собственные пределы.
Ответить с цитированием
О дровах недвойственности: визиты в астрологию.
Потому что на этом уровне иллюзорность "я" не увидишь. Ее можно лишь только "вычислить". И то, если интуитишь что это так. То есть попросту подогнать философский ответ под то что ты уже внутри себя Знаешь. "Никакая проблема не решается на том уровне, на котором она возникла" (А. Эйнштейн)
