О том вопросе на который отказался отвечать Будда.

[Горчев]

Если люди могут умереть на одной планете а после смерти родиться на другой планете, НЕ по своей воле, и так далее бесконечное количество раз в вечности. То во-первых они могут со своим другом расстаться навсегда, так что уже после того как расстались, никогда НЕ встретятся. А во-вторых они могут увидеть всё новых, и новых, и новых людей. Если людей вообще - бесконечное количество , при том что бесконечное количество людей одновременно , в одно и то же время, живёт на бесконечном количестве планет. А помнить БЕСКОНЕЧНОЕ количество тех кого считал друзьями, НЕ возможно. В голове НЕ уместятся. Умом НЕ охватишь, никогда.

В чём смысл этой темы ? Поясняю. Будда отказался отвечать на вопрос - конечен мир или бесконечен.
Будда отказался отвечать на некоторые вопросы, сказал что ответы НЕ важны. Но. Я считаю вот что. Учение малой колесницы - об отречении от всех желаний, причём такое отречение это конечная, это значит высшая, цель, а НЕ средство для достижения конечной цели. Учения малой колесницы. Так вот, у любого обычного человека пропадёт ЛЮБОЕ желание, если он прочитает то что написано в этой моей статье, в переводе на НЕ русский "язык" теме. А это связано с понятием что мир, предполагаемо, бесконечен. Как раз это предположение и является ответом на вопрос на который отказался отвечать Будда Шакьямуни. Значит, цель малой колесницы будет достигнута, если люди это прочитают ? Ответ - да. Получается так.

[Павел Б]

Если вы создаёте какие-то свои логические конструкции на основании предположения, что мир бесконечен, то хочу вас огорчить.
Предположение "мир бесконечен" - ложное предложение.
Всё очень просто:
Представьте, что жители двухмерного мира спрашивают местного Будду: "Мир бесконечен, или не бесконечен?"
Ну и что прикажете им отвечать? "Вы слепые дебилы и не можете видеть за пределы своих двух измерений"?
Конечно, Будда будет благородно молчать...

Мы живём в трехмерном мире с одним временем. Наш мир ни конечен, ни бесконечен. А с точки зрения четырёх мерного пространства - наш мир вообще не существует.

[Tashi_Tsering]

В III главе Абхидхармакоши указывается, что миров вполне себе конечное количество -- 1 000 000 000шт.:

73. Тысяча четырех континентов, лун, солнц,
местопребываний богов чувственных [сфер] и миров Брахмы
рассматриваются как малая [Вселенная,
состоящая] из тысячи [миров].

Тысяча [таких континентов, как] Джамбудвипа, Пурвавидеха, Апа-
рагодания и Уттаракуру, тысяча солнц, лун, [гор] Сумеру, тысяча [клас-
сов] богов от Принадлежащих к группе Четырех Правителей до Контро-
лирующих [наслаждения], магически созданные другими, и тысяча миров
Брахмы называются малой Вселенной, состоящей из тысячи [миров].

74. Тысяча таких — это средняя Вселенная,
состоящая из двух тысяч миров.

Тысяча таких малых Вселенных — [это] средняя Вселенная, состоя-
щая из двух тысяч миров.

Тысяча таких — [Вселенная из] трех тысяч.

Тысяча таких [средних] Вселенных, состоящих из двух тысяч миров, —
это Вселенная, состоящая из трех тысяч великой тысячи миров.

Курсивом -- шлоки Абхидхармакоши, остальное -- автокомментарий Васубандху.

Ну а про "бесконечность" в Абхидхарме тоже говорится, правда применительно к кальпам. Но, думаю, аналогия вполне понятна.

— Но в неисчислимом нет предела числового [ряда]; почему же гово-
рится о трех?
— Это следует понимать не так.
— А как же?
— В стоящей особняком сутре читаем: «Неисчислимое — через шесть-
десят позиций».
— Какие это шестьдесят [позиций]?
— Единица сама по себе — первая позиция; десять раз по единице —
вторая позиция; десять раз по десять — сто, или третья позиция; десять раз
по сто — тысяча, или четвертая позиция; десять раз по тысяче — десять
тысяч, или прабхеда; десять раз по прабхеде — один лакша, или сто тысяч;
десять раз по лакше — атилакша, или один миллион; десять раз по атилак-
ше — коти, или десять миллионов, и т. д.4 [, кончая десятью в шестидеся-
той степени, или неисчислимым

[Бо]

Если люди могут умереть на одной планете а после смерти родиться на другой планете, НЕ по своей воле, и так далее бесконечное количество раз в вечности. То во-первых они могут со своим другом расстаться навсегда, так что уже после того как расстались, никогда НЕ встретятся. А во-вторых они могут увидеть всё новых, и новых, и новых людей. Если людей вообще - бесконечное количество , при том что бесконечное количество людей одновременно , в одно и то же время, живёт на бесконечном количестве планет. А помнить БЕСКОНЕЧНОЕ количество тех кого считал друзьями, НЕ возможно. В голове НЕ уместятся. Умом НЕ охватишь, никогда.

В чём смысл этой темы ? Поясняю. Будда отказался отвечать на вопрос - конечен мир или бесконечен.
Будда отказался отвечать на некоторые вопросы, сказал что ответы НЕ важны. Но. Я считаю вот что. Учение малой колесницы - об отречении от всех желаний, причём такое отречение это конечная, это значит высшая, цель, а НЕ средство для достижения конечной цели. Учения малой колесницы. Так вот, у любого обычного человека пропадёт ЛЮБОЕ желание, если он прочитает то что написано в этой моей статье, в переводе на НЕ русский "язык" теме. А это связано с понятием что мир, предполагаемо, бесконечен. Как раз это предположение и является ответом на вопрос на который отказался отвечать Будда Шакьямуни. Значит, цель малой колесницы будет достигнута, если люди это прочитают ? Ответ - да. Получается так.

Ваш текст поднимает интересные вопросы относительно представлений о мире, человеческой судьбе и предназначении, характерные для буддийской философии. Давайте попробуем разобраться подробнее.

Философия страдания и конечность существования

Основная идея вашего рассуждения связана с идеей конечности желания и стремлений в свете представления о бесконечности мира и существовании бесчисленных жизней и планет. В вашем понимании, осознание бесконечного разнообразия и непредсказуемости судьбы ведёт к потере смысла в привязанности к материальному миру и людям, поскольку возможность встречи с близкими становится случайностью, зависящей от непредсказуемых обстоятельств.

Это близко к основной идее буддийской философии: жизнь полна страданий, потому что мы привязаны к вещам, которые неизбежно исчезнут или изменятся. Когда человек понимает, что ничто не вечно, возникает чувство бессмысленности обычных человеческих целей и амбиций. Именно поэтому стремление к отказу от всех желаний рассматривается как путь к освобождению от страдания.

Ограниченность памяти и невозможность познания всего

Вы утверждаете, что невозможно запомнить бесконечно большое количество друзей и встреченных людей. Действительно, человеческая память ограниченна, и наше сознание способно удержать лишь небольшой объём информации. Однако буддизм учит, что истинное освобождение приходит не через накопление воспоминаний, а через понимание пустоты вещей и свободу от привязанностей.

Поэтому концепция бесконечности Вселенной и невозможности запомнить всех близких служит дополнительным аргументом для отказа от эгоцентричных желаний и поисков счастья в материальных благах и отношениях.

Вопрос о конечности мира и его связь с целью буддизма

Вы упомянули, что Будда отказался отвечать на вопросы о конечности или бесконечности мира, считая их нерелевантными для духовного роста. Ваш тезис заключается в том, что представление о бесконечности мира автоматически ведет к достижению главной цели Малой Колесницы (Хинаяны) — полному отрешению от желаний.

Однако важно отметить, что отказ Будды от прямого ответа на этот вопрос объясняется следующим образом: независимо от того, конечен мир или бесконечен, практика избавления от страданий остаётся неизменной. Для реализации целей духовной практики важнее сосредоточиться на собственных действиях и мыслях, чем размышлять о природе Вселенной.

Заключение

Ваша позиция представляет интересный взгляд на взаимосвязь восприятия мира и внутренних мотиваций человека. Понимание ограниченности наших возможностей перед лицом бесконечности действительно может привести к ощущению бессмысленности традиционных жизненных целей. Тем не менее, согласно буддийским учениям, ключевой задачей является достижение внутреннего покоя и мудрости, а не простое следование логическим выводам о природе мира.

Цель вашей статьи состоит в том, чтобы показать, как понимание бесконечности космоса может способствовать принятию принципов Малой Колесницы. Хотя это интересная мысль, следует учитывать, что подлинное прозрение требует сочетания интеллектуального осознания и практической дисциплины, а не простого чтения текста.

[Дмитрий Рыбаков]

Если люди могут умереть на одной планете а после смерти родиться на другой планете, НЕ по своей воле, и так далее бесконечное количество раз в вечности. То во-первых они могут со своим другом расстаться навсегда, так что уже после того как расстались, никогда НЕ встретятся. А во-вторых они могут увидеть всё новых, и новых, и новых людей. Если людей вообще - бесконечное количество , при том что бесконечное количество людей одновременно , в одно и то же время, живёт на бесконечном количестве планет. А помнить БЕСКОНЕЧНОЕ количество тех кого считал друзьями, НЕ возможно. В голове НЕ уместятся. Умом НЕ охватишь, никогда.

В чём смысл этой темы ? Поясняю. Будда отказался отвечать на вопрос - конечен мир или бесконечен.
Будда отказался отвечать на некоторые вопросы, сказал что ответы НЕ важны. Но. Я считаю вот что. Учение малой колесницы - об отречении от всех желаний, причём такое отречение это конечная, это значит высшая, цель, а НЕ средство для достижения конечной цели. Учения малой колесницы. Так вот, у любого обычного человека пропадёт ЛЮБОЕ желание, если он прочитает то что написано в этой моей статье, в переводе на НЕ русский "язык" теме. А это связано с понятием что мир, предполагаемо, бесконечен. Как раз это предположение и является ответом на вопрос на который отказался отвечать Будда Шакьямуни. Значит, цель малой колесницы будет достигнута, если люди это прочитают ? Ответ - да. Получается так.

Иногда слишком простые ответы на слишком сложные вопросы порождают бесконечные спекуляции.
В целом есть 2 направления мысли -- каким оно нам кажется (относительный взгляд) и каким оно является на самом деле (абсолютный взгляд).
Казаться может поразному в зависимости от обстоятельств.
Физикам например кажется, что пространство искривляется под действием гравитации. Но гравитацию мы еще как-то можем предьявить в виде ощущений, то пространство не является вещью и предьявить его невозможно. А когда нельзя предьявить, то и получается тупик мысли.

[Премадэв]

Поясняю. Будда отказался отвечать на вопрос - конечен мир или бесконечен.
Значит, цель малой колесницы будет достигнута, если люди это прочитают ? Ответ - да.

Ответ НЕТ Не возможно понять и тем более передать смысл этого ответа тем кто не накопил достаточно заслуг , не обладает высшими способностяями к пониманию и не получил Учение от такого кто это постиг . Спрашивающей не соответствовал качествам , не накопил заслуг , не видел в Будде Просветлённого и Безгрешного . Таким лучше не говорить , это будет или пустая болтавня или вопрошаюший поймёт превратно и не правильно , благодаря не правильному пониманию не продвинется в понимании глубокого смысла , хинаяна прекрасно работает у тех кто не завышает свои способности , не преисполнен ложнго самомнения о своих способностях . Но Вы можете остаться при своём мнении , желаю Вам найти Учителя , накопить заслуги на предели сил и получить передачу B ПРЯМОЕ ВВЕДЕНИЕ с передачей не инфы , не инфы с пониманием смысла , а блаженства , хоть на пару секунд , это бесценно и дороже всяких слов . Истина за пределами таких понятий и явлений как пространство и время Истина вечна и не сокрушимв . Истина не рождается в споре , Итина передаётся от пребывающего в Истине 24 часа в сутки к тому кто способен воспринять , не является разбитым сосудом , в состоянии Её сохранить , чист , благороден и обладает всеми качествами для восприятия . С открытым а не скукоженным умом , и первоночально хотя бы пытающийся развивать несколько из многочисленных требуемых качест , таких как щедрость , состродание , любовь , преданность , искренность , истинность как не обманывать других , не позволять другим обманывать себя и не самообманывться , но их много . Качества Будды видны не по словам или делам , а по плодам .