Капли Сердца Дхармакаи 1998г. Германия в ЗУМЕ 01 - 02.2025

[Премадэв]

Друзья, прекрасные новости! Начиная с завтрашнего дня, 29 января 2025 г., в честь столетнего юбилея Его Святейшества Йонгдзина Лопона Тензина Намдака Ринпоче, состоится перевод аудиозаписей учений Ринпоче по дзогчену (29.01-3.02.2025г.)!

Из всех живущих ныне учителей, Е.С. Лопон Ринпоче, — Старший Наставник — обладает наибольшим знанием учений бона, и, в особенности, дзогчена. Это учитель всех наших учителей в боне (признанный также многими другими учителями дзогчена, в том числе Намкаем Норбу Ринпоче; среди своих учителей его выделяет Лама Лина), держатель всех линий передач и посвящений Традиции. Благодаря его знанию и реализации, многие учителя воспринимают его как живого будду. В этом году ему исполняется 100 лет (празднование произойдет в ближайшие дни в монастыре Тритен Норбуце в Непале). Ринпоче уже не дает обширных учений, поэтому любые его наставления редки и ценны.

Аудиозаписи содержат учения по тексту «Капель сердца Дхармакайи» и даны кругу учеников в Германии в 1998 г., записи разной длительности и качества.
Также для накопления заслуг, установления благой связи с Высшим Учением и Е.С. Лопоном Ринпоче, для получения благословения, после каждой сессии учения мы проведем краткую совместную практику Цеванга Ригдзина, посвященную долгой жизни всех учителей, и, особенно, драгоценного Лопона Ринпоче.

Важно! Просим не распространять информацию данного объявления (особенно в соцсетях) и не выкладывать ссылки на трансляцию и записи в открытый доступ во избежание спама.

Более подробно о Е.С. Лопоне Ринпоче можно прочитать здесь: https://bon.su/teacher/ego-svyateysh...mdak-rinpoche/
Фильм об Учителе на нашем канале: https://www.youtube.com/watch?v=RRAjXOJm0z8
Сделать подношение монастырю Йонгдзина Ринпоче (Тритен Норбуце): https://www.paypal.com/paypalme/Trit...xxauPT7XbeFZvU

Перевод на русский: Александр Ястребов.
Поддержать: 5536 9139 9323 9942 (тинькофф) или 5336 6903 7153 7137 (сбер). Спасибо!

Расписание сессий 29.01—3.02 2025 г. (время мск.)
18:30—20:30 и 21:00—23:00

Конференция: https://us06web.zoom.us/meeting/regi...SFGQcESsZ6rloQ
899 9950 8650
LOPON

Подписывайтесь на канал анонсов переводов и учений по тантре и дзогчену в телеграмм (t.me/dzogchen_ru)!

ГНЕВНЫЙ коммент ,устал просить этот форум сделать кнопку в шапке с переходом на реквизиты для желающих накопить каплю заслуги , БИТОК для иностранцев игнорят , мольбы и требования не работают . Отдаю зто на волю Ясного Света Высшей Милости ,Вечно расширяющегося Состродания . alexander.s.yastrebov // gmail.com По этой почте можно пытаться просить видео , если конечно у вас достаточно накопленной ЗАСЛУГИ .

[Премадэв]

Если у просящих Учение нет настроя накапливать ЗАСЛУГУ ДАЖЕ ЦЕНОЙ СОБСТВЕННОЙ ТАК ЛЕЛЕЕМОЙ ЖИЗНИ , И Вы требуете Учение и все Вам всё должны , даже получив на халяву Учение которое стоит дороже горы золота и брильянтов , получив это Учение безоплатно и Вы поедая попкорн БУДЕТЕ делать вид что получаете Учение , потом всем бахвальстовать и рекламировать собственную так называемую ученость , а на самом деле это банальный тройственный обман . ОБМАН ДРУГИХ , ПОЗВОЛЯТЬ ДРУГИМ ОБМАНЫВАТЬ Вас и САМООБМАН . То от Драгоценнейшего Учения не будет пользы для Вас , но только вред , подпитывая Ваше самомнение и развивая МаРигпу , невежество масштабов Сансары . Эма Хо . Это чудодействинное Учение ни чем не отлично от Ванга Ясного Света , передачи Силы дематериализовать тело в Ясном Свете . самом СЕБЕ . Для критиков этих строк помогу , воспринимайте строки выше как САНСАРНЫЙ БРЕД , ЕБ...ШКИНЫ РВОТНЫЕ РЕФЛЕКСЫ , строки ГЛУПЦА , ШИЗОФРЕНИЮ МЕТАФИЗИЧЕСКОЙ ИНТОКСИКАЦИИ , ОТРАВЛЕНИЯ ОКОЛОДУХОВНОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ . Можно придумать лучше и накапливать карму злословия . Можно Всё , но не всё пойдёт на пользу ВСЕМ ЖИВЫМ СУЩЕСТВАМ .

[Премадэв]

https://t.me/indiandiary/10720

Не очень понятно кому может помочь книга , если нет сверхнамерения копить заслугу ,

не нужно тратить деньги и сидеть в интернете читать , просто нажать и скачать ,

и если забыть , не пожелать хотя бы устойчивое Трекчод реализовать ,

то можно и не читать , а читать те книги которые интересны ,

душеспасительны для Вас лично , пользы больше будет .

ТОЛЬКО ДЛЯ ТЕХ КОМУ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ИНТЕРЕСНО .

Оставляю , потому что не мне решать кому интересно , а кому нет .

Карма сама решит , у неё право решать .

Если Вы не ззнаете что это таакое , Вам не интересно , значитт карма времени не созрела .

Простите за потраченное время , с пожеланием созревания кармы .

[Премадэв]

Учения Лопона Ринпоче выкладывать в открытый доступ не надо, об этом уже говорили с вами. Кроме того, авторство, и, соответственно, права перевода мои. alexander.s.yastrebov // gmail.com Сообщаю, только что узнал, Е.С. Лопон Ринпоче сегодня 12 июня вошел в Паринирвану.

https://board.buddhist.ru/showthread...l=1#post863400

Один из величайших Учителей Дзогчена нашего столетия —

Йонгдзин Лопон Тензин Намдак Ринпоче —

вошёл в тугдам в своём монастыре Тритен Норбуце в Катманду в возрасте 100 лет.

Чогьял Намкай Норбу, получивший от Лопона Тензин Намдака посвящение Менри,

причислял Его к своим Учителям и Учителям Дзогчен-общины.

Лопон Тензин Намдак,

посетивший Меригар во время своей первой поездки на Запад, —

единственный современный Наставник Дзогчена,

нарисованный в гомпе Меригара вместе с коренными Учителями Чогьяла Намкая Норбу и

12 Изначальными Учителями Дзогчена.

БЕЗ ССЫЛКИ , НО ИСТОЧНИК ТАКИМИ ВЕЩАМИ НЕ ШУТИТ ,

КТО ТО БУДЕТ ПЛАКАТЬ , ОСОЗНАЮ ПЕЧАЛЬ ,

КТО ТО БУДЕТ СОРАДОВАТЬСЯ , ТУКДАМ , НАДЕЮСЬ БЫЛО УКАЗАНИЕ СЖЕЧЬ ТЕЛО ,

И ПОСЛУШАЮТСЯ , НЕ УСТРАИВАЯ ИДОЛОПОКЛОНСТВО ,

ВЕЧНО РАСШИРЯЮЩЕЕСЯ СОСТРОДАНИЕ НЕ РОЖДАЕТСЯ И НЕ УМИРАЕТ .

ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ЛОПОН ДЭВАЯ !

Силой слова поклоняюсь Щедрому

Йонгдзину Лопону Тензину Намдаку Ринпоче

дарующему Жизнь Вечную !

[Премадэв]

Встреча Тензина Намдака Ринпоче с Намкаем Норбу Ринпоче


https://t.me/dharma_book/7798


УЧЕНИЯ ДЗОГЧЕН
В ТРАДИЦИИ БОН

В изложении Лопона Тендзина Намдака


https://t.me/INFOGENOCIDas/8360

МАЛО ОШИБОК ,

Двадцать один гвоздь .

Текст Бон с сущностными Наставлениями по практике Дзогчен.

8. Гвоздь символических примеров

Живые существа заблуждаются, видя нечто другое как себя.

18. Гвоздь порождения [просветлённого] ума в момент смерти

Для обладающего малыми способностями

Даются устные наставления относительно

Учителя и Божества медитации.

Когда закладываются [в уме]

наставления о искренней преданности,

Нет сомнений в обретении

благоприятного места [рождения].

19. Гвоздь времени промежуточного состояния

Проявления видятся как собственное лицо,

Будто смотришь на отражение в зеркале.

Собственная осознанность встречается как

я и моё.

20. Гвоздь устранения крайности ложных помыслов

Склоняюсь пред Самантабхадрой,

устраняющим темноту ложных помыслов!

Если эти Наставления

относительно высших ключевых моментов

Но

ХОТЯ В ТЕКСТЕ НЕ

для тех,

кто обладает [соответствующей] судьбой и удачей!

Если разъяснять тем,

кто не является сосудом,

Некоторые будут воспринимать это

как [постоянную душу,] самость.

И будут ошибаться

[пребывая] в состоянии еретиков,

придерживающихся постоянства.

Некоторые скажут: «Нет никаких проявлений»

И будут ошибаться

[пребывая] в состоянии пустоты,

небытия, нигилизма.

Некоторые будут придерживаться этого как высшего и

будут ошибаться

[пребывая] в состоянии представлений

о постоянстве и долгой жизни.

Некоторые отнесутся с надменным умом

и будут скованны цепями

собственного эгоизма и знаний.

Некоторые будут придерживаться этого

как чего-то реального,

и будут опутаны сансарой

благодаря привязанности и цеплянию за реальность.

Некоторые будут бояться и относиться к этому с опаской.

И будут ошибаться

[пребывая] в низших колесницах

из-за малого ума.

Некоторые будут хулить эти [Наставления]

и удалив [от себя] суть,

не повстречают [благое] на протяжении эпох.

Некоторые будут видеть эти наставления как ошибочные .

И через нарушение сердечных обязательств

падут в низшие перерождения.

Будучи великой скалой по таким причинам,

Эти святые устные наставления,

Сокрыты в сокровищнице ума,

основе всего .

Не распространяй их,

получай запечатанное сокровенной печатью.

Так завершается гвоздь

устранения крайности ложных помыслов.

Сердечные обязательства.

21. Гвоздь явно обретаемого результата

Поскольку пребываешь на уровне растворения догматов —

нет пристрастия в отношении себя и других.

Поскольку пребываешь на уровне исчезновения живых существ,

в уме отсутствуют рождение и смерть.

Поскольку открываются врата в сокровищницу ума,

всё необходимое для себя

[становится] совершенным.

Так завершается гвоздь явно обретаемого результата.

Сердечные обязательства.

Эссенция тантр,

линий передачи и сущностных наставлений –

Вершина путей и

Вершина всех колесниц.

Эта линия устной передачи Сиддхов

[дарует] действительные достижения счастливцам.

Так завершаются Гвозди

двадцати одного основополагающего момента.

Это было последовательно

на протяжении линии передачи

передано первыми МахаСиддхами.

ВЕЛИКИМИ СОВЕРШЕННЫМИ ,
ЛИЧНОЕ ПОНИМАНИЕ И ТЕРМИН

САРВА МАНГАЛАМ !

https://t.me/INFOGENOCIDas/8362

[Премадэв]

Весной 1978 года Чогьял Намкай Норбу Ринпоче

( https://www.dharmata.ru/index.php/%D...BE%D1%87%D0%B5 )

впервые посетил Доланджи (Химачал-Прадеш, Индия),

где состоялась его знаковая встреча с

Йонгдзином Ринпоче Лопёном Тендзином Намдаком.

https://www.google.com/search?q=Yong...hrome&ie=UTF-8

Вместе с ним были

Тендзин Вангьял,

ученики Андреа ДельАнджело, Марио Мальетти, Мария Симмонс —

и это событие стало важным этапом на их духовном пути.

Во время этого визита Ринпоче получил передачу

Дзогчен Шанг Шунг Ньенгью —

древней традиции Бон.

Среди присутствующих были как его давние ученики,

так и новички, включая Пера Свендсена (слева вверху на фото) ,

Элсе Веберг (справа внизу) из Норвегии,

которые впервые встретились с Ринпоче именно здесь.

Этот визит стал также поводом для съёмок фильма о тибетской медицине «Арура»,

который Намкай Норбу

https://en.wikipedia.org/wiki/Namkhai_Norbu

снимал совместно с группой своих учеников.

Именно в тот момент между Ним

и Лопёном установилась глубокая духовная связь,

ставшая основой дальнейшего сотрудничества.

https://t.me/dharma_book/7853

[Премадэв]

ага, мы разобрались.

Саша всё исправил и признаёт,

что виноват с задержкой платежа. он сейчас в поездке,

может быть из-за этого была проблема.

Удалите, если вам не сложно.

Или исправьте, что ситуация исправлена

и претензий у вас нет

Номер карточки Сбербанка:

4276160919763806

Тибетский Календарь. Рекомендации на 29 июня 2025 г.
Воскресенье, управитель лунного дня Марс.
5-й лунный месяц, 4-й лунный день Змеи.
«ДЕНЬ БУДДЫ БОГАТСТВА»

https://t.me/hosmo_info/2626

Приносит увеличение богатства и счастья, пищу и новую одежду.

https://bon-po.ru/shen-ling/

https://boosty.to/hosmo

https://hosmo.ru/dzogchen-traditsii-...fevral-2024-g/




не, вы прям в изначальном посте внесите эти изменения

вот здесь прокомментируйте, что всё решено,


прям в самом верхнем посте в начале

НЕ УМЕЮ , ОСТАЮТСЯ ФОТО ФАЙЛЫ

простите

да, вроде нормально всё теперь


всё хорошо, всё нормально. пусть будет благо

[Премадэв]

Друзья, прекрасно!

Ретрит по наставлениям Дзогчена

Всеведающего Шардзы Ринпоче

«Учения опыта, запечатанные в сердце» с

Ламой Сангье Монламом Ринпоче 1-6 июля 2025 г.!

Начало нового цикла по Дзогчену.

Всеведающий Шардза Таши Гьялцен Ринпоче,

один из важнейших Учителей Дзогчена в традиции Бон,

достиг просветления и радужного тела в 20 веке.

Он составил множество текстов наставлений для будущих учеников

(особенно, по практике Дзогчена).

Радужное тело — наивысшее достижение,

реализуемое посредством практики Дзогчена,

когда тело превращается в свет, квинтэссенцию составных элементов.

Из всех наставлений («Капли сердца Дхармакайи», «Ку сум ранг шар» и др.),

«Учения опыта, запечатанные в сердце» —

cамый последний цикл Шардза Ринпоче по Дзогчену,

он суммирует весь опыт практики просветленного мастера

в течение жизни.

Лама Сангье Ринпоче неоднократно повторял,

что, по его чувству,

это глубочайшие из учений Шардзы Ринпоче.

Сам текст не содержит предварительных практик (нёндро),

но начинается с базовых принципов,

после которых идет ознакомление с естественным состоянием.

Об Учителе:

https://bon.su/teacher/lama-sange-monlam/

Перевод на русский: Александр Ястребов.

Расписание: 1-6.07.25г. (время мск)

сессии учений: 11:30-13:30 и 16:15-18:15,

сессии практики (без перевода):

9:00-10:30 (санг, медитация) и 19:45-21:00 (чод, медитация).

Регистрация
Для участия в учениях пишите координатору Римме

в мессенджеры по тел.

+79112268789 (@Sonamlhamo (https://t.me/Sonamlhamo)).

Канал анонсов переводов и учений по тантре и Дзогчен в телеграм

(t.me/dzogchen_ru)!

как отправить электронные деньги Ламе

Если вы можете легко сделать перевод в евро,

отправьте на
личный банковский счет Ламы Сангье.

Sangye Monlam LAMA
Банк: Raiffeisen-Landesbank Steiermark, Graz, Austria
IBAN AT03 3800 0000 0505 8649
BIC RZSTAT2G

Из-за пределов еврозоны комиссия будет непомерной.

В этом случае
вы можете отправить пожертвование с помощью кредитной карты.

Я спрошу у Петры ссылку,
и она может поделиться ею в чате.
Приветствую,
Софи

Спасибо!
Большое вам спасибо, ваш платеж получен.



Сумма
€ 199,00
Бенефициар
Общество Юнгдрунг Бон
Описание
8236838/1 Пожертвование Йеше Салу

https://card.pay.nl/start/2996406390...3f72bd4ccca/EN

I found the donation link. Please clearly specify the purpose, for example "Lama Sangye donation - Shardza teaching"

https://app.clubcollect.com/forms/en...onation-9g3wpf

Я нашел ссылку на пожертвование. Пожалуйста, четко укажите цель, например "Пожертвование Ламы Сангье - учение Шардза"

Shardza Rinpoche's "Experiential Instructions Sealed in the Heart"

Дата и время
1 июл. 2025 11:30 Europe/Vilnius
1 июл. 2025 16:15 Europe/Vilnius
2 июл. 2025 11:30 Europe/Vilnius
2 июл. 2025 16:15 Europe/Vilnius
3 июл. 2025 11:30 Europe/Vilnius
3 июл. 2025 16:15 Europe/Vilnius
4 июл. 2025 11:30 Europe/Vilnius
4 июл. 2025 16:15 Europe/Vilnius
5 июл. 2025 11:30 Europe/Vilnius
5 июл. 2025 16:15 Europe/Vilnius
6 июл. 2025 11:30 Europe/Vilnius
6 июл. 2025 16:15 Europe/Vilnius

«Опытные наставления, запечатанные в сердце» Шардзы Ринпоче

[Премадэв]

«Практические наставления, запечатанные в сердце»
Шардзы Ринпоче
Учение Дзогчен
Учение Дзогчен от Ламы Сангье Монлама,

основанное на итоговом тексте Шардзы Ринпоче

В 2025 году Лама Сангье начинает новый цикл учений Дзогчен,

основанный на последней работе Шардзы Таши Гьялцена Ринпоче —

цикле учений Дзогчен «Эмпирические учения, запечатанные в сердце».

Шардза Ринпоче составил несколько циклов наставлений по Дзогчену,

среди которых знаменитые «Кусум Рангшар» и «Кунзанг Ньингтиг»

(также известные как «Капли сердца Дхармакаи»).

Самый последний текст Дзогчен,

написанный Шардзой Таши Гьялценом Ринпоче и обобщающий весь его жизненный опыт,

называется «Учения, основанные на опыте, запечатанные в сердце».

Лама Сангье неоднократно отмечал,

что, по его мнению,

это самые глубокие наставления Дзогчен,

данные Шардзой Ринпоче.

Текст начинается не с предварительных практик (Нгондро) —

они являются предметом Калонг Гьямцо, —

а с общих принципов,

таких как «слушание, размышление, практика».

Затем следует введение в естественное состояние...

Лама Сангье будет читать весь текст построчно,

комментируя его по ходу чтения.

То есть он будет преподавать в традиционном стиле,

на тибетском языке

(и его слова будут переводиться на английский).

Переводы на различные языки

(испанский, немецкий, русский, итальянский, венгерский и т. д.)

могут быть организованы для онлайн-сеансов,

если мы заранее (примерно за две недели) узнаем,

что такие каналы перевода нужны.

Пожалуйста, отправляйте запросы как можно раньше по адресу

contact//yeshesalling.org (Петра).

Помимо 4-часовых занятий в день,

в течение недели мы будем проводить

по два сеанса медитации каждый день.

Предварительные условия:

Учения Ламы Сангье Монлама о Дзогчене

лучше всего подходят для практикующих,

которые уже много практиковали Нгондро.

Начинающие могут участвовать при условии,

что они готовы практиковать Нгондро.

Место проведения:

Йеше Сал Линг, Курвег 2, 8061 Санкт-Радегунд-бай-Грац, Австрия —

проезд здесь; и онлайн в формате вебинара в Zoom.

Начало: вторник, 1 июля 2025 года, 10:30 утра ПОМЕНЯЛОСЬ НА 11:30

Конец: воскресенье, 6 июля 2025 года, около 16:00

Предварительный график:

8:00-9:30 Сангчо и медитация

10:30-12:30 Обучение ПОМЕНЯЛОСЬ НА 11:30

15:15-17:15 Обучение ПОМЕНЯЛОСЬ НА 16:15

18:45-20:00 Медитация и Чод

Регистрация для личного участия:
пожалуйста, отправьте письмо на адрес contact//yeshesalling.org (Петра)

После регистрации вы получите письмо с подтверждением и информацией о
способах оплаты банковским переводом или кредитной картой.

Язык: тибетский, с переводом на английский.
На месте: возможен перевод сложных частей на немецкий в любое время.
Онлайн: мы постараемся организовать перевод,
если вы запросите его как минимум за несколько недель
(чем раньше, тем лучше) по электронной почте
contact//yeshesalling.org
Стоимость: 240 евро на месте,
190 евро онлайн, включая расходы.

Кроме того, пожертвования в пользу Ламы — это всегда хорошая идея.

Контакты для вопросов:
contact//yeshesalling.org (Петра)

Если через координаторов с русского телеграмм канала ,

то в несколько раз меньше получается .



https://vk.com/wall-118670759_68833

https://www.facebook.com/photo?fbid=...23396431056764

ПОНИМАНИЕ ПРИНЦИПА НЕНДРО

НАМКАЙ НОРБУ РИНПОЧЕ

https://ngondro-ru.livejournal.com/23998.html?es=1

Самая суть Нёндро - Намкай Норбу Ринпоче

Учения Семдэ

ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ

Намкай Норбу Ринпоче

Есть три серии учений в Дзогчен (rDzogs chen):

Семдэ(Sems sde},

Лонгдэ [kLong sde}

и Упадеша (sMan ngag sde).

Дзогчен Семдэ - это главное основание Учения.

В данном случае под основанием я имею в виду не принцип Учения,

а способ работы с людьми.

Фактически,

мы живем нашими фантазиями и охотимся за разными Учениями,

иногда всего лишь из любопытства.

В результате ничто почти не меняется,

мы всегда остаемся одними и теми же,

драгоценное время проходит,

и вскоре жизнь подходит к концу.

Если поразмыслить об этом,

то станет ясно,

что в момент смерти мы можем не знать,

что мы поняли,

что мы в состоянии сделать.

И это случается не с несколькими людьми,

а со многими.

Поэтому мы должны использовать свое время,

чтобы учиться, практиковать и,

по крайней мере, подготовиться к смерти.

Забавно, ведь мы внимаем столь многим Учениям,

а в момент, когда она приходит,

мы не знаем, что делать.

Часть 1 - Учения Семдэ

https://spiritual.narod.ru/lib/semde1.html

Часть 2 - Предварительные практики

https://spiritual.narod.ru/lib/semde2.html

Часть 3 - Прибежище и Бодхичитта

https://spiritual.narod.ru/lib/semde3.html

Часть 4 - Очищение через Ваджрасаттву

https://spiritual.narod.ru/lib/semde4.html

Часть 5 - ПОДНОШЕНИЕ МАНДАЛЫ

https://spiritual.narod.ru/lib/semde5.html

Часть 6 - ГУРУ-ЙОГА

https://spiritual.narod.ru/lib/semde6.html

Обычно мы сильно привыкаем все решать своим умом,

но решать, что мы имеем знание означает обманывать себя.

Не так уж легко позволить обмануть себя кому-то другому,

но легко oобмануть самим себя,

в основном вследствие нашей эгоистичности и гордости.

Обладая такими склонностями,

мы убеждены, что имеем знание.

----------------------------------------------
Если мы знаем,

как работать с каждым аспектом своего существования,

тогда, конечно, мы, в конце концов,

достигнем определенного знания.

Но тот, кто не работает таким образом и с самого начала думает,

что он владеет знанием,

может оставаться таким всю свою жизнь.

Об этом можно сожалеть.

Прежде всего,

этого не должно случиться,

когда у нас есть возможность следовать Учению,

получать передачи и практики.

Когда такое происходит,

обычно мы открываем это незадолго до смерти,

потому что в такой момент случается нечто реальное,

и наши фантазии не соответствуют подлинной проблеме.

В такой момент мы испытываем разочарование,


но что мы можем поделать?

Самое лучшее в такой момент -

не разочаровываться в себе,

потому что это нас только изматывает.

Мы должны поскорее это обнаружить

и работать немного лучше.

Мы должны понять,

что методы в Учении важны,

чтобы сделать знание конкретным.

---------------------------------------------

Гуру-йогу следует делать с глубокой преданностью,

потому что мы должны понять,

что полная реализация может быть только через передачу мастера.

Если мы желаем реализации,

мы должны быть в общении и иметь очень глубокую преданность.

-----------------------------------------------
“Я прошу о получении знания кадаг (kadag)”.

Кадаг означает “чистый с самого начала”.

Это - пустота, то, что мы называем Дхармадхату или,

в терминах состояния индивидуума, Дхармакайя.

“Я прошу о получении уполномочивания,

необходимого для того,

чтобы сознавать все, что возникает”.

Что это значит?

Эти слова являются характеристикой Дзогчен.

В Дзогчене не имеет значения,

возникает чистое или нечистое видение.

Вот почему нет необходимости делать трансформацию.

Даже если возникает нечистое,

кармическое видение, но мы при этом не отвлекаемся,

если мы находимся в состоянии созерцания,

тогда все, что появляется,

есть часть нашей ясности,

нет ничего ошибочного,

мы должны признать [осознать] это как часть нашей ясности.

Что происходит,

если мы не осознаем это?

А происходит то,

что если что-то появляется перед нами,

мы немедленно отвлекаемся,

размышляя о том, прекрасное оно или уродливое,

т. е. мы начинаем выносить суждения.

И если что-то красиво,

оно нравится нам и мы его понимаем,

создавая основание для привязанности.

Тогда как если оно нам не нравится,

возникает неприятие (ненависть),

являющееся основой для гнева.

Привязанность и гнев подобны двум ногам,

и в чередовании между этими двумя мы бесконечно бродим в самсаре.

Таким образом мы порождаем бесконечные отрицательные кармы.

В таком случае наше видение не есть ясность,

а является причиной проблем.

Этого не может случиться,

если мы можем оставаться в созерцании.

Но если мы не умеем это делать,

тогда мы просим об уполномочивании,

чтобы обрести эту способность.

Таким образом мы становимся более серьезными практикующими.

“Я прошу наделить меня силой (уполномочить),

чтобы мне освободиться от иллюзии”.

Мы живем в иллюзии.

Как сказал Будда,

все есть иллюзия, все нереально.

Если бы у нас появилось малейшее понимание,

то в первую очередь уменьшилась бы наша привязанность,

а потом - все проблемы,

связанные с напряжением.

По крайней мере,

было бы легче жить в обществе.

Но поскольку наше состояние не такое,

это означает,

что мы еще полностью обусловлены иллюзией.

Так мы просим свободы от этого.

“Я прошу об уполномочивании,

благодаря которому возникает созерцание”.

--------------------------------------

“Я прошу уполномочить меня,

чтобы достигнуть полной реализации в этой жизни”.

Конечно тот, кто практикует и интегрирует,

может достигнуть полной реализации в этой жизни,

но тот, кто ничего не делает,

а просто остается в прекрасных идеях о Дзогчен,

не может прийти к реализации.

Так что, это зависит от человека.

-------------------------------------------
Так что, не отвлекаясь,

мы выполняем призывание несколько раз,

самое маленькое - 108 раз.

-------------------------------------------
Интеграция означает остаться расслабленным в пустоте,

а также и в движении.

-----------------------------------------------
Пустота - это просто переживание;

и ясность, движение - это тоже переживание.

Ценность созерцания - это не только переживание,

но и мгновенное присутствие в состоянии переживания.

Поэтому Гараб Дорже сказал:

“Нет никакой разницы,

возникает мысль или самоосвобождается”.

Это означает, что нет никакого различия между

нэпа и гьюва,

т. е. между состоянием пустоты и состоянием движения.

Учение, такое как Сутра,

не может понять этого,

поскольку, как я говорил,

в нем всегда считается, что есть две истины:

одна представляет самсару,

другая - нирвану.

Но Дзогчен говорит о состоянии Кунтузангпо,

на санскрите-Самантабхадра.

Кунту означает во всех обстоятельствах,

в любой момент,

зангпо означает все прекрасно,

нет ничего ошибочного.

Так что нет никакой разницы,

находитесь ли вы в освобождении или в суете,

в движении: все прекрасно,

если мы - в состоянии созерцания.

Конечно,

если мы не пришли к такому знанию,

мы не можем сказать,

что они - одно и то же.

Так мы остаемся и продолжаем в этом состоянии:

это есть созерцание.

В конце мы поем Песню Ваджры,

памятуя о том,

что это - лучший способ развить созерцание,

интегрировать.

Если мы хотим посвятить гуру-йоге день

или сделать более интенсивную практику,

тогда мы можем все повторить:

мы вновь выполняем визуализацию и призывание,

получаем посвящение,

объединяем и наблюдаем.

Мы чередуем их,

выполняя, повторяя их несколько раз.

Когда мы решаем закончить,

мы посвящаем заслугу всем существам.

Вот так надо делать гуру-йогу в качестве практики ньондро.

В этом случае мы можем посвятить этому три,

пять дней или неделю по возможности больше.

------------------------------------------

Когда у нас есть возможность,

мы используем ее,

чтобы практиковать коллективно вместо курения,

выпивки и бессмысленной многочасовой болтовни.

---------------------------------------------------
Поначалу мы делаем визуализацию,

но потом нам следует расслабиться:

мы остаемся просто в этой ясности,

мы все объединяем с этим присутствием.

Это означает интеграцию с созерцанием,

это означает гуру-йогу.

Как кто-то может сказать:

“Я не могу делать гуру-йогу”?

Мы можем делать эту практику даже сотни раз в день.

Чем больше мы ее делаем,

тем больше у нас шанс развить передачу.

Таким образом мы развиваем ясность.

Так что очень важно делать гуру-йогу.

-----------------------------------
В тех, кто не делает гуру-йогу с большой преданностью

(т. е. с искренним признанием ценности мастера и передачи,

не заставляя себя),

созерцание будет появляться очень медленно,

и даже когда оно немного появится,

натолкнется на множество препятствий.

Поскольку знание не возникает с легкостью,

наша преданность не должна быть неискренней.

Часто люди выстраивают свою преданность, думая:

“Ах, об этом сказано в учении,

я должен это сделать”.

Это не серьезно.

Преданность не должна быть надуманной

искренняя преданность - самое лучшее.

Если преданность не возникает спонтанно,

мы, по крайней мере, должны думать,

что наш мастер -действительно Реализованное Существо,

Будда, и повторять это самим себе,

чтобы действительно почувствовать это,

и воспитывать себя.

Если необходимо,

мы также делаем это.

Обычно используются призывания,

такие как Lama sangye и т. д.

“Мастер - это Будда,

мастер - это Дхарма,

мастер - это Сангха,

мастер - это все”.

------------------------------
Человек, который имеет высшую преданность,

получает высшее уполномочивание.

Человек со средней преданностью получает средние уполномачивание,

а человек, имеющий слабую преданность,

получает слабое уполномачивание.

А тот, кто не имеет преданности совсем,

и вовсе не придет ни к какой реализации.

Так что преданность очень важна.

Когда ученик попросил Пха Тампу (Pha Tampa),

индийского йога,

который несколько раз ходил в Тибет

и был мастером Мачиг Лабдрон,

- дать ему учение,

Пха Тампа ответил:

“Сын, расслабься

и пусть у тебя будет ко мне

немного преданности!”

--------------------------
Пха Тампа вовсе не был заинтересован

в оказании ему преданности со стороны ученика,

поскольку великие мастера,

и, прежде всего, йоги,

ни в малейшей степени не интересуются,

предан ли им кто-нибудь или нет.

Однако, если мастера хотят помочь кому-либо,

то тот человек должен иметь преданность по отношению к ним.

Мы можем проиллюстрировать это очень простым примером:

в мире существуют миллиарды людей,

и только очень немногие интересуются Учением.

Те, кто заинтересован,

стараются приехать к мастеру,

следовать ему, что-то делать.

Это уже означает участие

и показывает их преданность Учению.

У таких людей уже есть шанс вступить на путь,

но те, кто не интересуется,

никогда не придут к этому.

Мастер Шанг Цалпа (Shang Tsalpa)

тоже говорил,

что для вступление в состояние нэпа,

непрерывного переживания или созерцания,

существует много методов,

но что наиболее действенный -

это преданность.

Таким образом

уполномочивание мастера возникает через передачу,

нечто возникает внутри нас.

Это наиболее важная вещь,

но это также и труднее всего понять.

Итак, хотя существует множество методов,

сущностное здесь в том,

чтобы нечто возникло в нас.

Есть также ссылка на Гуру Падмасамбхаву,

который сказал:

“Медитируйте,

что я нахожусь на верхушке вашей головы,


и старайтесь присутствовать,

и я не обману вас.

Если я обману вас,

это означало бы, что я не имею мудрости”.

Падмасамбхава часто повторял эти слова,

и он также говорил,

что всегда будет находиться перед людьми,

которые имеют преданность.

Таким образом, всякому, кто умеет визуализировать, не нужно беспокоиться о способности мастера, он не будет обманут.

В другом примере говорится о старой женщине,

которая увидела, сияющий свет,

исходящий из зуба собаки.

Один тибетский купец часто ездил в Индию по делам.

Его мать была очень преданна Будде

и всегда просила своего сына привезти ей

какой-нибудь предмет почитания из местности,

где родился и учил Будда.

Сын обещал, но каждый раз забывал.

Однажды старая женщина попросила очень настойчиво,

потому что она чувствовала приближение смерти.

Но и в тот раз сын забыл о ее просьбе и вспомнил только,

когда вернулся в Лхасу.

Там, посмотрев вокруг,

он увидел собачий череп,

вытащил из него зуб и,

завернув его в шелк, положи коробочку,

а дома отдал его своей матери,

сказав ей, что это зуб Будды.

Его мать была совершенно счастлива

и положила его на свой алтарь,

делала ему подношения и каждый день молилась.

В какой-то момент силой ее преданности

зуб начал излучать лучи света.

А ее сын подумал:

“Кто знает,

может быть пес был бодхисаттвой?”

(смех среди слушающих).

------------------------
Терма Гуру Падмасамбхавы,

открытое тертоном Гуру Ноце (Guru Notse) говорит:

сейчас мы находимся в Калиюге

(т. е. когда учение встречается редко).

В такую эпоху истинный мастер,

способный передать Учение людям

хотя бы в количестве десяти человек,

конечно, является бодхисаттвой”.

Так что мы всегда должны ценить мастеров.

Если человек не способен к созерцанию

или медитации, но имеет преданность

и призывает мастера с преданностью,

тогда благодаря силе призывания,

связанного с передачей,

он не выпадает в низшие сферы в течение многих жизней.

Мы не должны думать:

“Мастер - человек, как и я.

И если один человек призывает другого,

какое уполномочивание может он дать?”

В тантрах современной тантрической традиции

(т. е. школы Сакьяпы, Кагьюпы и Гелугпы),

а также, таких как Гухьясамаджа тантра,

адепт [Приверженец] обретает все качества от мастера,

и он сможет также получить от мастера

счастье высших состояний.

И наоборот, мастер не может получить высшее достижение

или что-либо важное от обычного человека

(т.е. того, кто не находится в состоянии знания или передачи),

даже от царя или президента.

Даже если мастер проявляется как обычная личность,

если у нас есть преданность и мы понимаем истинный смысл,

мы можем получить высшие сиддхи,

т. е. полную реализацию,

и мы можем получить ее очень быстро.

Это - очень глубокий способ практикования гуру-йоги

известен и распространен только в Ануттаре Тантре

или учении Высших Тантр.

Например, в Сутре нет гуру-йоги,

и мастер не считается столь важным,

как в Тантризме и в Дзогчене.

Поэтому, когда человек принимает прибежище согласно Сутре,

он произносит:

“Намо Буддхайя, Намо Дхармайя, Намо Сангхайя”.

Будда здесь на первом месте,

тогда как мастер, как часть сангхи - на последнем.

Таким образом, он лишь является кем-то, кто сотрудничает,

помогает, и это - их наивысшая оценка относительно мастера.

Однако в Тантризме мастер является самим идеалом.

Вот почему, когда тибетцы принимают прибежище,

включая традиционное прибежище,

в первую очередь они говорят:

“Lama la chabsu chi’o”.

Мастер ставится перед Буддой,

не потому что он более умный или более важный,

а потому, что он важнее для практикующего,

который получил передачу от мастера,

не от Будды.

Так что, для того,

чтобы передача работала,

мастер очень важен.

Такова особенность Тантризма и Дзогчена.

Часть 1
Часть 2 - Предварительные практики
Часть 3 - Прибежище и Бодхичитта
Часть 4 - Очищение через Ваджрасаттву
Часть 5 - Подношение Мандалы
Дзогчен
Дзогчен и Дзен
Совет Рожденного из Лотоса
Ньондро

https://spiritual.narod.ru/lib/semde6.html

http://spiritual.su/ind.htm

http://spiritual.su/lib/lindex.html

[Премадэв]

06.07.2025
Большое спасибо, ваш платеж получен.

Спасибо за ваш платеж!
Для:
Пожертвование в пользу Yeshe Sal Ling
Оплачено:
99,00 евро

https://app.clubcollect.com/forms/en...onation-9g3wpf









https://bon-po.ru/shen-ling/

[Премадэв]

Не согласен просить Сиддхи , это практики Дзогчен должны просить Сиддхи , у практиков Дзогчен не должно быть страха , в страхе что нахватался Сиддх , никому не интересно личное мнение и желания , возвращать Защитникам тоже боюсь прогневать , не уважение , по этому отдаю любому кто читает , можно потребовать сославшись на то что отдал , прошу лишь Любовь и Преданность к своим 3 Драгоценностям , или Истинному Гуру , Истинному Дэву , Истинным Дакини . Истинному Гуру , Истинной Дхарме и Истинной Сангхе . Раскаиваюсь в желании искать прибежище в ложных 3 драгоценностях .

Переводчику на английский язык
Учения 01 - 06.07.2025
Подтверждение оплаты
Пожертвование Еше Сал Лингу
Номер счета:
8250327
Дата счета:
6 июля 2025 г.
Описание Сумма
Пожертвование Еше Сал Лингу 108,00 евро

http://yungdrung-bon.com/heartseal/

Еше Сал Линг



Йонгдзин Тендзин Намдак Ринпоче

на балконе Йеше Сал Линга,

июль 2015 г. (с) Ингрид Денгг

Учения в Еше Сал Линге 2025

27 дек. 2024 г. - 5 янв. 2025 г.

Медитационный ретрит

20-22 июня 2025 г. Отменено!

Девять путей Бон и, в частности,

Дзогчен - учения Понлопа Цангпы Тендзина Ринпоче

Вместо запланированного Учения состоится

"Лама Гомпо" Цок, воскресенье 22 июня 2025 г.


22 июня - 3 августа 2025 г.

«Лама Гомпо»

Цок каждое воскресенье в течение 49 дней

в память о

Йонгдзине Тензине Намдаке Ринпоче

1–6 июля 2025 г.

«Опытные учения,

запечатанные в сердце» Шардзы Ринпоче

— учения Дзогчен от Ламы Сангье Мёнлама,

основанные на последнем тексте Дзогчен Шардзы Ринпоче

— возможно онлайн-участие

(масштабирование).


Похожие Учения Ламы Сангье Мёнлама


Дамару с Шангом 3–4 мая 2025 г.,

Четыре Щедрости: Чод.

Seminarhaus Mittelmühle,

92717 Ройт, Германия.

Контакт для регистрации:

yungdrungbon.stiftung//gmail.com (Кристина)

Контакт для размещения и встречи на вокзале

(Ройт-бай-Эрбендорф):

benno.wrobel//yahoo.de

+49 160 858 1500

Предыдущие Учения и Мероприятия в Еше Саль Линге:

2024, 2023, 2022, 2020, 2019, 2018, 2017, 2016, 2015, 2014.

http://yungdrung-bon.com/yeshe-sal-ling/schedule.html

[Премадэв]

Ньям Гью Гьялве Чак Три

— практическое руководство по эмпирической передаче Победоносных .

Часть первая 10 07 2025 ИЗ 9 СЕСИЙ , СЕССИЯ 3 , ЧЕТВЕРГ ,

вторник и четверг 18.00 время Канада и США .

РУССКИЙ ПЕРЕВОД ИИ . ГОЛОС И СУБТИТРЫ.

10 07 2025 РЕДАКТОР 565.2 МВ НИЗКОЕ РАЗРЕШЕНИЕ .

3 СЕССИЯ ИЗ 9 СЕССИЙ ,

РУССКИЙ ЗВУК И СУБТИТРЫ ИИ .

В ТЕЛЕГРАМЕ ЕСТЬ ОТРЫВОК ИЗ ФИЛЬМА - Монах и бес.

Монах и бес. Комедия, мистика, фэнтези. Фильм-1:35:10 МИНУТА -по- 1:40:52 минута

58 МИНУТА ,

УТВЕРЖДАЯ ЧТО ПРАВИЛЬНО ПОНЯЛ ОТВЕТ НА ВОПРОС

И ПЫТАЮСЬ ОБЬЯСНИТЬ

ВСТАВИЛ ОТРЫВОК ИЗ ФИЛЬМА

Монах и бес ,

522.3 МВ Ньям Гью Гьялве Чак Три — практическое руководство по эмпирической передаче Победоносных . Часть первая18.00— 10 07 2025 ИЗ 9 СЕСИЙ , СЕССИЯ 3 , ЧЕТВЕРГ , вторник и четверг 18.00 время Канада и США . РУССКИЙ ПЕРЕВОД ИИ . ГОЛОС И СУБТИТРЫ. НИЗКОЕ РАЗРЕШЕНИЕ . 3 СЕССИЯ ИЗ 9 СЕССИЙ , РУССКИЙ ЗВУК И СУБТИТРЫ ИИ . В ТЕЛЕГРАМЕ ЕСТЬ ОТРЫВОК ИЗ ФИЛЬМА - Монах и бес.


ПОСЛЕ УЧЕНИЯ ОСТАНЕТСЯ ССЫЛКА ЗДЕСЬ , НО В ТЕЛЕГРАМЕ БУДЕТ УДАЛЕНА

И ВОЗМОЖНОСТЬ ПРОСМОТРА ИСЧЕЗНЕТ

в русской группе будет живой перевод ,

записями делиться не буду , не просите , простите .

https://t.me/dzogchen_ru/3886

Приглашаем вас принять участие в цикле Учений

Геше Тензина Лунгтока Гелека Ринпоче

по «Практическому руководству по передаче опыта Победоносных,

Ньям Гью Гьялве Чак Три»

Дру Гьялва Юнгдрунга Ринпоче!

Расписание:
ночь со вторника на среду и ночь с четверга на пятницу

в 01:00–02:30 Мск. весь июль 2025.

Цикл начался с 3.07.25г.,

прошедшие три занятия будут переведены из записи.

Ньям Гью Гьялве Чак Три — собрание текстов,

составленных Дру Гьялва Юнгдрунгом Ринпоче,

великим мастером дзогчен XIII века,

в монастыре Йеру Венсакха.

Данный сборник включает в себя все стадии пути

от предварительных практик до Трекчо и Тогал.

Извлекая суть и суммируя ключевые моменты,

можно выделить три основных этапа практического применения руководства:

- полное очищение потока ума посредством предварительной практики;

- созревание и освобождение потока ума посредством основной практики;

- достижение реализации в потоке ума посредством вспомогательной практики.

Великий йогин Дзогчен Дру Гьялва Юнгдрунг (1242–1290)

был 57-м держателем линии Устной Передачи Дзогчен

из Шанг Шунга (Ньен Гьюд).

Он сказал с глубоким вдохновением и преданностью:

«Пусть глубокая реальность этого высшего Учения,

Истинная Практика,

изложенная в легкой форме понимаемом порядке,

принесет пользу всем достойным ученикам!»

По многочисленным просьбам западных учеников,

Геше Тензин Лунгток Гелек любезно согласился передавать текст

«Практическое руководство по передаче опыта Победоносных»

Дру Гьялвы Юнгдрунга Ринпоче.

Мы искренне благодарны ему за его стремление

поделиться этим глубоким Учением

и за возможность получить и практиковать его.

Геше Тензин Лунгток Гелек

Учит в традиционном стиле,

подобно тому,

как он получил наставления от своего коренного Ламы.

Он подробно объясняет каждое слово

и строку текста от начала до конца.

Для нас, последователей,

такой подход крайне важен,

поскольку он сохраняет непрерывную линию

передачи Учений и передает их благословения

и непревзойденное сострадание.

О Ламе: https://vk.com/topic-183987968_54118276

Геше Лунгток Тензин Гелек

— знаток и преподаватель религиозной традиции Бон.

С семилетнего возраста он проживал в монастыре Менри,

где посвятил себя изучению классических дисциплин Бон.

Раннее обучение:

Его Святейшество 33-й Менри Тризин Лунгток Тенпай Нима Ринпоче

обучил Геше практике ритуального пения согласно менрийской традиции.

За исключительные знания и мастерство он был назначен

на должность Главного ритуального напевальщика (Цок Чен Ум Зед),

возглавляя монахов Менри и следя за правильностью интонаций.

Эту должность он занимал 3 года.

Ритуальные танцы:

Его Святейшество также передал ему знания по Чаму

— мистическим танцам,

— и Геше Лунгток исполнял обязанности

Мастера танца на протяжении шести лет.

Классическое образование:

Его Высокопреосвященство

Йонгдзин Лопон Тензин Намдак Ринпоче

наставлял его по основным разделам канона Бон:

Сутра, Тантра и Дзогчен,

а также поэзии, астрологии, астрономии, тибетской медицине,

искусству построения мандал и ступ.

Все коренные тексты этих дисциплин он выучил наизусть.

Преподавательская деятельность:

В течение 14 лет преподавал бонские коренные тексты

(Бон Мул Шастра, тексты Чжанг-жунг)

студентам Центрального университета

тибетских исследований в Варанаси, Индия.

Современность:

Геше Лунгток Тензин Гелек

поныне активно обучает и поддерживает всех искренне интересующихся

древними писаниями и практикой Бон.

Подключиться к трансляции с русским переводом

можно через нашего координатора,

написав в мессенджеры по тел. +79112268789 (Римма).

Если есть возможность сделать подношение центру:

https://akarboncenter.org/donate/

Таши Делек всем!

Ваш канал анонсов переводов и учений по тантре

и Дзогчен в телеграм ( t.me/dzogchen_ru ) !

https://akarboncenter.org/teachings/...alwe_chak_tri/

Дата: 3 июля

Ньям Гью Гьялве Чак Три — практическое руководство

по эмпирической передаче Победоносных

Часть первая - Июль

https://akarboncenter.org/teachings/..._registration/


Регистрация на Ням Гью Гьялве Чак Три

Ньям Гью Гьялве Чак, Первая часть, июль

Практическое руководство по передаче опыта Победоносных

Начало в четверг, 3 июля

С 18:00 до 19:30 по восточному времени через ZOOM

Рекомендуемое пожертвование: 180 долларов

ЭТО ЗА ВСЕ 9 СЕССИЙ ПО 20 ДОЛЛАРОВ ЗА СЕССИЮ ,

для Канады и США - ЭТО ЧИСТО СИМВОЛИЧЕСКИ .


* Доступны варианты плана оплаты

и ограниченное количество стипендий.

https://akarboncenter.org/teachings/...alwe_chak_tri/

всего 9 Сеансов

начиная с 3 июля (четверг) 2025 года

Сеансы — каждый вторник и четверг

С 18:00 до 19:30 по восточному времени в ZOOM

+ 7 ЧАСОВ С 1.00 по Москве , сами посчитайте .

*Доступны варианты оплаты и ограниченное количество стипендий

ЗАПИСИ ВСЕХ ЗАНЯТИЙ доступны в течение недели

после каждого занятия для тех,

кто не может присутствовать на занятии в прямом эфире,

а также для ознакомления

НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ УСЛОВИЯ НАДО СПРАШИВАТЬ . . .

Великий йогин Дзогчен Дру Гьялва Юнгдрунг Ринпоче (1242–1290)

был 57-м держателем линии передачи Дзогчен Чжан Чжуна.

Дру Гьялва Юнгдрунг Ринпоче сказал:

«Пусть глубокая реальность этого высшего Учения,

настоящая практика, изложенная в понятной форме,

принесёт пользу всем достойным ученикам».

Он говорил с глубоким стремлением и преданностью.

Это важный текст Дзогчен,

доступный каждому, кто практикует видение,

медитацию, поведение и созерцание непревзойденного Дзогчен.

Теперь, по многочисленным просьбам многих своих западных учеников,

геше Тензин Гелек Ринпоче любезно согласился провести обучение по тексту

«Практическое руководство по эмпирической передаче Победоносных»

Дру Гьялвы Юнгдрунга Ринпоче.

Мы искренне благодарны ему за готовность поделиться этим глубоким Учением

и за возможность получить и практиковать это Учение,

которое делает нашу жизнь по-настоящему осмысленной.

Геше Тензин Гелек Ринпоче преподаёт в традиционном стиле,

как и его коренной Лама.

Он тщательно объясняет каждое слово и строку текста от начала до конца.

Для нас, его последователей, такой подход крайне важен,

поскольку он сохраняет непрерывную линию передачи Учений

и транслирует их благословения и непревзойденное сострадание.

Поэтому мы делимся этим объявлением со всеми друзьями дхармы,

преданными Юнгдрунгу Бёну,

по всему миру, чтобы они могли в полной мере воспользоваться этой редкой

и счастливой возможностью.

Пожертвования следует направлять непосредственно

геше Тензину Гелеку

на PayPal geshetenzingelek//gmail.com.

Пожалуйста, отправьте квитанцию об оплате на info//akarboncenter.org

«Ньям Гью Гьялве Чак Три»

Практическое руководство для гьялва по устной передаче Чжан Чжуна

Содержание предварительной и основной практик в конечном счёте

приводит к реализации и проявлению Практического руководства

по эмпирической передаче Победителей.

Устная передача учения Чжан Чжуна

включает в себя четыре вида наставлений:

Внешний вид общего вида

Внутренний аспект практического применения тайных наставлений

Тайный аспект непосредственного видения Ригпы.

Самый сокровенный аспект окончательного постижения естественного состояния

Теперь, когда мы извлекли суть из всего этого,

обобщили ключевые моменты,

сконцентрировались на реализации и раскрыли скрытые аспекты,

можно выделить три основных этапа для применения этого на практике:

А. Сначала полностью очистите поток сознания

с помощью предварительной практики.

Б. Затем созрейте и освободите поток сознания

с помощью основной практики.

В. Наконец, актуализируйте реализацию в потоке сознания

с помощью вспомогательной практики.

Содержание предварительных практик устной передачи Чжан Чжуна

Во-первых, полное очищение потока сознания

с помощью предварительной практики включает в себя три основных аспекта:

Во-первых, подробно рассмотрим отдельные практики

Во-вторых, обычные практики, выполняемые вместе

В-третьих, признаки прогресса в практике

Во-первых, индивидуальная практика состоит из трёх частей:

A. Практика трёх драгоценных предварительных практик

B. Практика трёх обычных предварительных практик

C. Практика трёх необычных предварительных практик

А. Практика трёх драгоценных предварительных условий:

Учение о расширении возможностей, которое просветляет разум

Учение о непостоянстве, которое полностью укрощает поток сознания

Учение о признании греха, которое очищает разум

Б. Практика трёх общих предварительных условий:

Формирование Разума Просветления на основе безмерного сострадания

Утешение, основанное на вере и преданности

Создание мандалы на основе чистого восприятия

C. Практика трёх чрезвычайных предварительных мер:

Очищение от привычных склонностей

и омрачений с помощью повторения мантр

Накопление заслуг через подношение иллюзорного тела

Получение благословения через искреннюю молитву

Во-вторых, обычные практики, выполняемые вместе

Существует девять видов обычных практик, выполняемых вместе

В-третьих, признаки прогресса в практике

Контент, который будет добавлен

Содержание следующих учений будет опубликовано позже.

Содержание основной практики устной передачи Чжан Чжуна

Б. Затем следует созревание

и освобождение потока сознания с помощью основной практики

Содержание в конечном счёте приводит к осознанию

и проявлению Устной передачи Чжан Чжуна

C. И наконец, актуализация осознания

в потоке сознания с помощью вспомогательной практики

Таши Делек обращается ко всем

Пусть у всех всё будет хорошо

© 2025 Центр Акар Бон

https://akarboncenter.org/teachings/...alwe_chak_tri/

Перевод ИИ .



Исповедание грехов



Ц། Е-РАБ ГОНГ НЕ ДАК СОГ СЕМ-ЧАН ГЬИ


МИ ГЕ ДИГ-ПАЙ ЛЕ НАМ ЧИ ГЬИ-ПА

Из наших многочисленных прошлых жизней,

какие бы недобродетельные,

греховные действия я и все остальные ни совершали,

разумные существа совершили,

ИЛИ

Из наших многочисленных прошлых жизней,

какие бы не благие, греховные поступки я

и все остальные живые существа ни совершили,


ГЬИ ДАНГ ЧОЛ ДАНГ КУЛ ДАНГ ЙИД-РАНГ ПХУЛ

Независимо от того, делаем

ли мы это сами, подстрекаем ли,

поощряем ли или радуемся ли,

САМ ДАНГ МЕ ДАНГ НГО СУ ДЖЁР-ВА ДАНГ

Мысленно, устно или фактически исполнено,

ЗИН ДАНГ МА ЗИН ЧЕД ДУ ЧЁД-ПА ДАНГ

Независимо от того,

сделано ли это намеренно,

непреднамеренно, завершено или нет,

ТХРА ДАНГ РАГ ДАНГ НЬЕ ДЖЕ ЧЁГ ТХУН ДАНГ

Тонкие, грубые и подобные негативным действиям,


ДЕ-ЖИН ДЖЕ ДАНГ ДЖЕД-ПАР ГЮР-ПА КУН

Так же и все то, что сделано и будет сделано,

ЧУНГ-ЗАД ТСАМ ЯНГ МА ДЖЕД ДРАН ДЖЕ ТЕ

Помня их всех, не забывая ни малейшего,

КУН ГЬИ ДИГ ДРИБ ЛО ЙИ ДУ ДЖЕ НЕ

Собрав все грехи и омрачения в наших умах,

ЮЛ ЧОГ ДАМ-ПА НАМ КЬИ ЧЬЯН-НГА RU

В присутствии священных объектов убежища, прибежища .

НОНГ ГЁД ЖУМ-ПАИ СЕМ КЬИ РАБ ТУ ШАГ

Мы глубоко признаемся в своих чувствах сожаления,

печали и тревоги.

МИ ГЕ ЛЕ ДРИБ ГЮН ДУ ПАНГ НЕ КЬЯНГ

Постоянно отказываясь от неблагих действий и омрачений,

ГЕ-ВА КУН ГЬИ ДЖЕ СУ ДРАНГ-ВАР ГЬИ-О

Мы будем стремиться к совершению всех добродетельных поступков.

( Перевод геше Тензина Гелека и Майкла Фэллона )

© 2025 Геше Тензин Гелек

[Премадэв]

УЧЕНИЯ РАЗДЕЛА ТРЕКЧО
«Самопроявление Трех Тел Великого Совершенства»
Квинтэссенция основной части практики из текста «Пятнадцать разделов драгоценных тайных наставлений Атри»

[Премадэв]

https://t.me/odgsal1/4038

Подношение Ламе и Учителям

2200 1545 6226 4522 Альфа банк

(в сообщении ничего не пишите,

а комментарий можно отправить в бот канала)

https://t.me/Live_support108_bot



https://boosty.to/hosmo

[Премадэв]

Митагпа - Непостоянство Жизни

Из сочинений Тензина Вангьяла Ринпоче

Данный текст представляет собой отрывок

из новой книги Тензина Вангьяла Ринпоче,

посвященной предварительным практикам Ньендро

II.1.2. Непостоянство жизни

( Вторая ступень предварительной практики :

Сосредоточение на непостоянстве,

которое позволяет полностью овладеть своей внутренней сущностью )

Следующий пункт овладения собой касается мимолетности всей совокупности явлений,

включая всех живых существ,

и в особенности непостоянству в нашей собственной жизни и существовании,

tse mi tagpa ( tshe mi rtag pa ).

Этот вопрос объяснен в практическом наставлении из трех частей.

В настоящем переводе Ньендро

из Передачи Опыта Другйалва Йангдрунг Ньям Гью

( Experiential Transmission of Drugyalwa Yungdrung Nyam Gyu )

приведены следующие пункты медитации:

Визуализация окружающего в стадии разложения.

Визуализация себя достигшим всех форм мирского благополучия,

а затем узнавшим,

что скоро умрешь в позоре и унижении.

Сосредоточение на бесполезности мирского счастья.

Визуализация собственной смерти - растворение элементов

(из земли в воду, затем в огонь, в ветер и затем в пространство ).

Визуализация себя входящим в Бардо.

Медитация о потере богатства и успеха.

Медитация о неизбежности увядания и разрушения физического тела.

Медитация о смерти,

неотрывно преследующей нас.

Медитация о растворении своих элементов и опыта промежуточных состояний Бардо после смерти.

Медитация о том, как вы оказались затерянными в далеких неизвестных землях.

Медитация об отождествлении себя со всеми смертями,

которые вы видели или о которых слышали в прошлом.

Медитация о том, что все состояния изменяются с течением времени.

Медитация о том, что время само по себе это нескончаемый поток.

Медитация о незнании о том как вы умрете,

но знании о том, что это несомненно произойдет.

В некотором смысле это очень похоже на практику Чо.

Основная ее цель, в общем смысле, отсечение привязанностей и,

в тонком смысле, преодоление тонких привязанностей посредством отсечения эго.

Отсечение привязанностей в Чё и отсечение желания стабильности очень близки.

Эти наши привязанности являются одним из основных источников проблем,

особенно если речь идет о том,

что нам принадлежит, или могло, или должно бы принадлежать.

Привязанность - это источник множества наших проблем,

и это особенно верно в отношении к тому,

что любые "моё"; эти "я", "я сам", "мне", "мое" в

конце концов оборачиваются как "мои проблемы".

Если вы снимаете квартиру,

нет никаких проблем,

до тех пор пока вы ею не владеете.

Однако в тот самый день, когда вы покупаете квартиру, начинаются проблемы.

Это желание владеть чем-либо порождает массу проблем,

и практика наблюдения преходящести,

непостоянства разрушает это желание в том как это касается вас.

Представьте теперь, что вы снимаете эту квартиру,

но не живите в ней как в своей собственности.

В этом случае вы будете жить гораздо счастливее.

Не считайте себя владельцем ваших вещей,

если вы не владеете даже собственными проблемами.

Подлинная Практика Медитации о Преходящем

Текст Nyam Gyud гласит:

Сначала сядь в пятиконечную медитационную позу и размышляй так:

Все, что соединилось в единое - не вечно,

все что ты воспринимаешь - изменчиво,

все сотворенное подвержено распаду,

все встречающееся - однажды разъединится,вся собственности, деньги...

все что накаплено - растратится,

каждое рожденное существо умрет.

Здесь, в этом контексте, великий мудрец, ученый и Мастер Дзогчен линии

Шанг Шунг Тагзиг

( Zhang Zhung Tagzig ( sTag gzig )),

Милу Самлег Milu Samleg ( Mi lus bsam legs )),

сказал следующее:

Как и в какую бы сторону я не посмотрел,

Нет ничего постоянного и неизменного.

Кажется суть вещей это мой ум,

а ум мой столь непостоянен, что утром я думаю так,

днем я уже сомневаюсь, а вечером я совершенно с этим несогласен.

Так на что я могу положиться, если даже мой собственный ум так переменчив !

Посмотри вокруг, нет ничего постоянного .

Даже если это действительно так, похоже что нам еще не надоело рождаться,

нам еще не надоело странствовать в бесконечной самсаре,

мы еще не устали от всей этой путаницы и страданий,

которые мы постоянно испытываем, нам даже не надоело постоянно умирать, вновь и вновь.

Только подумай, как случилось так, что нам это все еще не надоело?

Вот одна практика, которую вы можете делать:

осознайте все непостоянство вокруг вас,

посочувствуйте себе, все еще не уставшему от всего этого.

Но сделайте это так, чтобы это действительно затронуло вас и вызвало некое изменение.

Размышляйте о всех людях, которые умерли прямо сейчас,

или ваших друзьях или родственниках, умерших за последние десять лет.

Или когда случаются большие катастрофы и несчастные случаи и вы слышите о них в новостях,

подумайте о них и поймите как это относится к вам.

Это успокоит ум и вернет обратно в текущий момент, к вам самим, к вашим близким.

Взгляните на себя: как много мы беспокоимся, как много боремся,

бегаем кругами и все ради чего?

Вы скажете: для моего будущего.

Но как долго вы еще планируете жить?

Десять лет, двадцать, тридцать - не намного дольше!

Неужели вы правда думаете, что столько беспокойства и усилий стоит того ?

Ведь нет! Но это понятно только если вы оглянитесь назад и поймете,

что не стоит прикладывать столько усилий для всех этих мимолетных вещей.

Только остановившись и оглянувшись назад мы приходим к пониманию,

что мы могли бы жить с меньшим напряжением.

Однако концепция постоянства очень крепка,

гораздо крепче водки. Однажды опьянев от постоянства не так уж легко его бросить.

Следующая практика основанная на непостоянстве имеет дело с достижением

успеха и особенно предназначена для людей,

живущих будущим, людей, сильно ориентированных на достижение целей.

Для людей, живущих для выполнения плана или достижения результатов,

как те, кто становятся юристами, врачами или учителями.

В этой практике вы достигаете своих персональных целей,

растете, заканчиваете школу, исполняете то и это, в конце концов

достигаете своей цели и, затем - что остается от всего ?

Это важно - пройти все это за один раз и затем представить свою смерть,

смерть в тот самый момент достижения вашей сокровенной цели.

Вы, сами по себе всегдаостаетесь теми же самыми, не становитесь другими,

когда меняются вещи и времена, или когда вы достигаете определенных целей.

Неверна сама идея становления каким-то другим или кем-то отличным от себя.

Если вы не избавитесь от чего-то прямо сейчас, то вы не сделаете этого никогда в будущем.

Любое сосредоточение на будущем значит потерю текущего момента.

Если же вы теряете текущий момент, тогда нет присутствия и в этом моменте.

Представьте свою личную цель и двигайтесь к этому моменту достижения,

проходя сквозь все страдания и трудности и, затем, после достижения - растворите ее.

То, что вы обнаружите в итоге, это единственная "вещь",

которая останется в вас.

Если вы едины с самим собой, даже если вы потеряли все на свете,

вы все еще не потеряли самих себя.

Напротив, если вы полностью отождествляете себя со своей семьей или своей работой

и вы вдруг теряете их, то вы теряете себя, потому что вы считали себя тем,

что потеряли.

В этой практике два аспекта:

первый это прервать свою постояннуюфиксацию на ожиданиях.

Это не значит, что вы не живете жизнью. Вы живете жизнь полностью,

но вы не живете в фантазиях.

Вы живете жизнь в глубоком понимании изменчивости.

Другой аспект, это результат или цель для которой вы живете

и достижение их в вашей практике медитации, которая растворит вашу заветную цель.

Третья практика непостоянства имеет дело с вашей собственной смертью.

Вы находитесь в больнице с неизлечимой болезнью

и доктора говорят что жить вам осталось лишь пять месяцев.

Теперь представьте себе эти последние пять месяцев,

пока не придет смерть, вы не расслабляетесь более,

сидя перед алтарем, моля о спасении, теперь вы видите нянечек и врачей перед вами,

с тревогой в глазах, потому что они ничем не могут уже помочь вам.

Вы видите своих близких и любимых, приходящих к вам с желанием помочь,

но и они не могут ничего поделать.

Затем представьте разложение организма.

Сначала теряются вес и силы,

вы больше не можете двигаться, это все элемент земли.

Затем вы высыхаете и чувствуете жажду, это уходит элемент воды.

Затем вы просите одеяло и разжечь огонь,

потому что растворяются элементы тепла и огня.

Затем, становится трудно дышать, наступает очередь элемента воздуха.

В конце концов, когда растворяется элемент пространства, ваше сознание тускнеет и угасает.

Вы умираете. Пройдите весь этот путь до момента умирания, затем остановитесь,

глубоко вдохните и вспомните, что вы пока не умерли.

Но могли бы. Абсолютно точно то, что вам придется умереть.

Но неизвестно когда это произойдет, может быть прямо в следующий момент.

Не имеет значения сколько вам лет, или насколько здоровы - вы умрете - это точно.

Вы не знаете когда и где вам придется умереть.

И вы не можете знать что вызовет вашу смерть.

Конечно вы можете строить планы,

но в жизни все может оказаться совсем по другому.

Жизнь может иметь на вас другие планы.



Заключение Практики Непостоянства .


Эти три практики можно использовать для осознания непостоянства,

делая каждую отдельно или все три вместе за одно занятие.

Первая заключается в осознании непрестанных изменений жизни,

вторая в ослаблении цепляний ума,

который так сильно стремится к достижению целей, и третья в том,

чтобы стать лицом к лицу с собственной смертью.

Что касается того, где удобнее и благотворнее делать эти практики,

то советуют идти к водопадам, на кладбища или в развалины домов или храмов.

Может быть когда то в прошлом жил-был человек,

мечтавший построить прекрасный огромный замок,

прямо в этом самом месте, среди красивой природы.

Он сумел сделать это и однажды умер.

И не только он умер, но это произошло также и с его семьей и детьми...

а теперь какие то странные Тибетские ламы проводят здесь лекции.

Жизнь забавная штука, не правда ли ?

Или пойдите на кладбище и почитайте на крестах или надгробных камнях

разнообразные истории жизни всех этих умерших.

Вы можете представить все их жизни и дела, но вот вы пришли туда, и видите,

что все что от них осталось - лишь молчаливые кресты.

Неким образом и мы сами на таком же пути к тем крестам.

Все эти советы в основе своей такие же, как давал их Лопон Тензин Намдак Ринпоче.

Тем не менее, поскольку эта часть в настоящемпереводе текста практики Ньендро отличается,

с ней следует ознакомиться.

Оглянитесь на события вашей повседневной жизни,

события которые могли случиться с вами и,

неожиданно, совершенно изменить вас в направлении осознания непостоянства.

Возникает вопрос как быть с появляющимся страхом во время практики непостоянства.

Сказано, что выполнение практики Че помогает нейтрализовать чувство страха,

но как практику Дзогчен, вам следует оглянуться вокруг и спросить себя:

кто же это, кто переживает страх?

Я думаю, что когда появляется страх, это хороший знак.

Появляется нечто, о существовании чего в себе вы и не подозревали.

Так что, когда появляется страх, посмотрите на это говоря:

Привет, страх, как ты поживаешь, страх? Мой дорогой страх,

сейчас мы вместе что-то устроим!

Когда есть страх и вы на самом деле встречаете его лицом к лицу,

оказывается, что все не так плохо.

Когда вы прорываетесь сквозь страх, вы меняете перспективу и вот страха больше нет.

Я действительно думаю, что страх это хорошо,

потому что страх дает нам возможность соприкоснуться с этим чувством непостоянства.

Конечно, вам всегда стоит придерживаться баланса.

Никому не стоит переживать больше страха, чем он или она может вынести.

Размышление о непостоянсте должно отделить нас от от наших переживаний,

и особенно от мирских суетных вещей.Иногда мы не принимаем как должное внешние изменения,

мы все еще тащим за собой тяжелый воз воспоминаний о разных формах, желаниях, надеждах и ожиданиях.

Нам нужно принять, что все вокруг непрерывно изменяется,

и что раз уж вещи изменились, нам следует принять эти изменения.

Особенно на Западе люди имеют проблемы и трудности в принятии боли,

болезней и прочего. Рассматривать события и вещи, которые происходят с человеком как его карму,

значит также необходимость принять, что они являются также путем к исцелению.

Не принимая этой грани, вы заставляете страдания продолжаться.

Не ситуация и не событие являются мучительными,

и также не вы сами являетесь причиной страдания.

Это ваша борьба с ситуацией иизменениями вокруг превращают все в переживание срадания.

Перестаньте же сражаться с изменениями,

примите их в свете вашего знания о изменчивой природе всех вещей

и тяжелые переживания исчезнут для вас.

Нам следует понять, что эти переживания созданы нами самими,

и вызваны или ожиданием чего-то от будущего или неспособностью оставить что-то в прошлом.

Такая привязанность к прошлому или будущему не позволяет нам принять момент настоящего.

Приятие же переносит нас в настоящеее, что делает жизнь счастливей и содержательней.

Важно знать точное назначение разных практик.

Например практика непостоянства делается не для того, чтобы избавиться от страдания,

а чтобы сделать вас сознающими, что непостоянством проникнуто все вокруг,

и что это непостоянство может вызывать переживания страдания.

А затем вы можете попытаться избавться от этого.

Это последовательность важна, потому что иначе мы будем жить в мире не осознавая его,

не ощущая изменений которые происходят в нем прямо сейчас,

и поэтому все, что у нас останется - это сторона жизни полная неприятностей.

Обычно мы пытаемся избежать соприкосновения с этой частью жизни.

Поэтому теперь мы попытаемся соединиться с ней через практику осознания непостоянства, и,

как практикующие Дзогчен, осознать иллюзорную природу этих переживаний.

Эти переживания страданий пусты от существования, они подобны снам и нереальны,

и в пределе своей природы ясны и полны света.

Но эти формы практики придут позже, в Дзогчене.

перевод Денис Борковский '99

https://t.me/dharma_book/8104

==============================

Драгоценный геше Шераб Пунцок, когда давал в России
комментарий к тексту предварительных практик Шанг-Шунг
Ненджю, сказал, что если перевести на русский язык, будет
большая добродетель и польза. Опираясь на это, спонсор и
переводчик с единым намерением начали эту работу, но в силу
внешних и внутренних трудностей до сегодняшнего дня не
получалось завершить. В этом году (2021) случилось несчастье,
и драгоценный (геше Шераб Пунцок), покинув тело, отправился
в другие сферы. Спонсор и переводчик решили благополучно
завершить начатое в течение 49 дней после его ухода. Пусть
все добродетели, возникшие из этого, станут условием для
скорейшего обретения состояния просветленного всеведения
благого превосходного (геше Шераб Пунцока) и всех существ матерей, количеством подобных пространству.

[Премадэв]

Капли сердца Дхармакаи. Практика Дзогчен традиции Бон. Шардза Таши Гьялцен.

https://www.youtube.com/watch?v=OXuEumOiCSY

[Премадэв]

Рекомендуемые пожертвования:

На оставшуюся часть августа запланировано 4 занятия.
(4 x $20 = $80)

На сентябрь запланировано 9 занятий. (9 x $20 = $180)

Адрес электронной почты геше для пожертвований на PayPal:

geshetenzingelek / / gmail.com

Примечание 1: Пожалуйста, перешлите квитанцию PayPal на

info / @ / akarboncenter.org

для наших записей.

Примечание 2: Пожалуйста,

не позволяйте вашему финансовому положению стать препятствием для

посещения этих драгоценных Учений.

Хотя пожертвования позволяют Геше Тензину

продолжать подготовку и передачу Бонской Дхармы в подробной,

традиционной манере,

он никогда никому не отказывает.

При реальной необходимости всегда доступны уменьшенные пожертвования

или полная стипендия.

https://akarboncenter.org/teachings/...alwe_chak_tri/

--------------

«Практическое руководство по ступеням практики Великого Совершенства Линии Опыта Устной Передачи из Шанг Шунга» («Гьялва Чактри»)
Дру Гьялва Юндрунг

-------------


https://t.me/indiandiary/10532

--------------


https://t.me/INFOGENOCIDas/8462

---------------

58 МИНУТА ,

УТВЕРЖДАЯ ЧТО ПРАВИЛЬНО ПОНЯЛ ОТВЕТ НА ВОПРОС

И ПЫТАЮСЬ ОБЬЯСНИТЬ

ВСТАВИЛ ОТРЫВОК ИЗ ФИЛЬМА

Монах и бес ,

522.3 МВ Ньям Гью Гьялве Чак Три — практическое руководство по эмпирической передаче Победоносных . Часть первая18.00— 10 07 2025 ИЗ 9 СЕСИЙ , СЕССИЯ 3 , ЧЕТВЕРГ , вторник и четверг 18.00 время Канада и США . РУССКИЙ ПЕРЕВОД ИИ . ГОЛОС И СУБТИТРЫ. НИЗКОЕ РАЗРЕШЕНИЕ . 3 СЕССИЯ ИЗ 9 СЕССИЙ , РУССКИЙ ЗВУК И СУБТИТРЫ ИИ . В ТЕЛЕГРАМЕ ЕСТЬ ОТРЫВОК ИЗ ФИЛЬМА - Монах и бес.


-------------------

Монах и бес. Комедия, мистика, фэнтези. Фильм-1:35:10 МИНУТА -по- 1:40:52 минута







20.08.2025-18.00-ЧАК-ТРИ-ТЕКСТ-РУССКИЙ--ИИ

================

https://akarboncenter.org/donate/

=============

20.08.2025 Чак Три перевод голос и субтитры русский ИИ , 1 Сессия , 9 последняя часть . 542.2 МВ .

[Премадэв]

Ринпоче преподаёт в традиционном стиле, как и его коренной Лама.

Он тщательно объясняет каждое слово и строку текста от начала до конца.

Для нас, его последователей, такой подход крайне важен,

поскольку он сохраняет непрерывную линию передачи учений и передаёт их благословения

и непревзойденное сострадание.

Поэтому мы делимся этим объявлением со всеми друзьями дхармы, преданными Юнгдрунгу Бёну,

по всему миру, чтобы они могли в полной мере воспользоваться этой редкой и счастливой возможностью.

Пожертвования следует направлять непосредственно геше Тензину Гелеку на PayPal

geshetenzingelek / /gmail.com.

Пожалуйста, отправьте квитанцию об оплате на info / / akarboncenter.org

«Ньям Гью Гьялве Чак Три»

Практическое руководство для гьялва по устной передаче Чжан Чжуна

Содержание предварительной и основной практик в конечном счёте приводит к реализации

и проявлению Практического руководства по эмпирической передаче Победителей.

Устная передача учения Чжан Чжуна включает в себя четыре вида наставлений:

Внешний вид общего вида

Внутренний аспект практического применения тайных наставлений

Тайный аспект непосредственного видения Ригпы.

Самый сокровенный аспект окончательного постижения естественного состояния

Теперь, когда мы извлекли суть из всего этого, обобщили ключевые моменты,

сконцентрировались на реализации и раскрыли скрытые аспекты,

можно выделить три основных этапа для применения этого на практике:

А. Сначала полностью очистите поток сознания с помощью предварительной практики.

Б. Затем созрейте и освободите поток сознания с помощью основной практики.

В. Наконец, воплотите осознание в потоке сознания с помощью вспомогательной практики.

Содержание предварительных практик Устной передачи Чжан Чжуна

Во-первых,

полное очищение потока сознания с помощью предварительной практики

включает в себя три основных аспекта:

Сначала рассмотрим отдельные практики

Во-вторых, обычные практики, выполняемые вместе

В-третьих, признаки прогресса в практике

Во-первых, индивидуальная практика состоит из трёх частей:

A. Практика трёх драгоценных предварительных практик

B. Практика трёх обычных предварительных практик

C. Практика трёх необычных предварительных практик

А. Практика трёх драгоценных предварительных условий:

Учение о расширении возможностей,

которое благословляет поток сознания

Учение о непостоянстве, которое полностью укрощает поток мыслей

Учение о покаянии, очищающее разум

Б. Практика трёх общих предварительных условий:

Формирование просветлённого разума на основе безмерного сострадания

Убежище, основанное на вере и преданности

Создание мандалы на основе чистого восприятия

C. Практика трёх чрезвычайных предварительных мер:

Очищение от привычных склонностей и омрачений с помощью повторения мантр

Накопление заслуг через подношение иллюзорного тела

Получение благословения через искреннюю молитву

Во-вторых, обычные практики, выполняемые вместе

Существует девять видов обычных практик, выполняемых вместе

В-третьих, признаки прогресса в практике

Контент, который будет добавлен

Содержание следующих учений будет опубликовано позже.

Содержание основной практики устной передачи Чжан Чжуна

Б. Затем следует созревание и освобождение потока сознания с помощью основной практики

Содержание в конечном счёте приводит к осознанию и проявлению Устной передачи Чжан Чжуна

C. И наконец, актуализация осознания в потоке сознания с помощью вспомогательной практики .

https://akarboncenter.org/teachings/...alwe_chak_tri/

༄༅།། $ན་'་བཟང་པོ་-བ་བདལ་འགྲོ་བ་འདྲེན།
རང་རིག་མངོན་དུ་གྱུར་ལ་:ག་འཚལ་ལོ།

Всепроникающий проводник существ Кюнтузангпо,

Поклонение актуализации самопознающего Ригпы !

Во-вторых, средняя часть – основная практика созревания и
освобождение потока ума

1. Во-первых, сделать несфокусированный ум сосредоточенным

• Ключевые точки тела

• Ключевые точки взгляда

• Ключевые моменты обучения

2. В середине, чтобы сделать невнимательный ум внимательным

• Место медитации,

• Как медитировать

• Советы о том, как практиковать

• Как переживания возникают в потоке сознания

Перевод: английский - русский

ИИ- АВТОМАТИЧЕСКИЙ ПЕРЕВОД . . .

- www.onlinedoctranslator.com

2

3. Наконец, чтобы сделать неясное самосознание ясным

• Общая врачебная практика

• Подробная практика

• Расширение знаний с помощью основных инструкций

Во-вторых, подробная практика

1. Тренировка медитативной концентрации на ясных проявлениях
неба

• Где практиковать

• Когда практиковать

• Как практиковать

• Как возникает переживание ясного света

2. Тренировка медитативной концентрации самосветящегося светильника

• Где практиковать

• Когда практиковать

• Как практиковать

• Как возникают качества практики

Третье. Улучшение с помощью основных инструкций

1. Усовершенствование посредством основных пунктов метода

2. Улучшение через активность ветра и разума

3

• Как пребывают каналы, ветры и сферы

• Почему их обучают

• Как практиковать

3. Улучшение с помощью инструкций по сну и сновидениям

• Сочетание ясного света со сном

• Как возникают его недостатки и преимущества

• Сосредоточение внимания на главном моменте

Таким образом, квинтэссенция устной передачи, тайные наставления,

суть реализации, глубокая, высшая суть наставлений о реальности,

Учение об основной практике расположены в удобном для использования порядке.

Пусть это принесет пользу всем удачливым.

Наставления по основной практике ясного света –

вот что приводит к плодам и освобождение.

Не говори ни слова тем,

у кого нет кармической связи или кто имеет неправильные отношения. просмотров.

Держите это во рту!

© 2025 Геше Тензин Гелек

https://akarboncenter.org

«Практическое руководство по ступеням практики Великого Совершенства

Линии Опыта Устной Передачи из Шанг Шунга»

(«Гьялва Чактри»)

https://t.me/indiandiary/10532


Дру Гьялва Юндрунг

[Премадэв]

С 29 сентября по 13 октября в Непале, город Катманду в течение 15 дней

Тулку Чиме Намджял Ринпоче

https://bon.su/teacher/tulku-geshe-t...yal-rinpoche-/

даст наставления по тексту Кунзан Нинтик

(также на западе известен под названием «Капли сердца Дхармакайи»),

который составил Шардза Таши Джялцен.

Данный текст содержит полные наставления пути Дзокчен от рушенов до тогала

и является объединённой сущностью трёх разделов — Сэмдэ, Лондэ, Менакдэ.

Линия передачи данных наставлений очень близка.

Учитель получил их от Чунпо Дудула Ринпоче —

прямого ученика Шардзы, который,

главным образом практикуя их, проявил малое радужное тело.

Ретрит будет состоять из получения наставлений и практики под руководством Учителя.

Перевод с тибетского на русский.

Организационный взнос 20000 руб.

Кто испытывает финансовые трудности, обращайтесь в личку.

Также у кого есть возможность оказать спонсорскую поддержку,

будем очень признательны.

За всеми подробностями обращайтесь к Сергею

+9779808974449 (тг, вотсап)

https://t.me/dzogchen_ru/3976



https://t.me/bon_buddhism_lama_chime_namgyal

По ссылке был перевод видео на вопросы , ссылка больше не работает . . .

[Премадэв]

https://board.buddhist.ru/showthread...l=1#post863656

Практическое руководство по ступеням практики Великого Совершенства
Линии Опыта Устной Передачи из Шанг Шунга»
(«Гьялва Чактри»)
Дру Гьялва Юндрунг



Теперь о причинах неудачи в овладении сновидениями.
Отсутствие в уме веры и преданности, отсутствие полной уверенности в
наставлениях, неспособность старательно применить их на практике,
взбудораженность ума построениями мыслей - таковы четыре вида
изъянов ума, которые требуется устранить.

Неуравновешенность элементов из-за неправильного питания,
переутомление свершаемыми действиями, сексуальная активность
утоления страстей мужчин и женщин, упадок силы элементов — таковы
четыре вида телесных изъянов, которые требуется устранить.
Сначала получается овладевать сновидениями только время от времени,
но в основном доминирует неспособность ими овладеть.
На этом этапе во время отхода ко сну, а также сразу же после пробуждения,
принимайте телесную позицию и выполняйте прежнюю визуализацию.
Упражняйтесь в этом. Засыпайте, не отвлекаясь на собрание посторонних мыслей.

Утром, вечером, днем
и в другие моменты,
думайте:
«Все нынешние проявления,
хотя и зримы,
являются проявлениями сновидений.
На самом деле являются сновидениями.
Хотя они и есть,
все кармические следы,
активности и тд.
не что иное,
как сновидения!

Посредине, когда периоды сохранения и утраты осознавания,
возникают в равном количестве, в те успешные моменты,
когда совладали [со сновидением], вспоминайте о выполнении практики.
Очень важно развить такую способность, старательно прилагая усилия.
В заключение, когда сон и Ясный Свет объединены,
возникают провокации проявлений нечеловеческих существ,
они бросают нам вызов.
Какие бы визуальные проявления ни были, как бы они ни возникали,
овладевайте их узнаванием как самопроявленных,
подобных иллюзии.
Не позволяйте восторгу или унынию захватить ваш ум.

В конце наступает полное овладение сновидениями и обретается
Свобода контролировать свое сознание. Движущийся ум,
направляется памятованием туда, куда потребуется.
В одно мгновение он оказывается повсюду, в том месте,
о котором подумали, будь то высокое или низкое,
благое или дурное место. Проявления преобразуются во все,
что необходимо. Очищение их, как самопроявленных,
наделяет способностью их преображать, и они проявляются в точности тем,
во что были преображены.
Тем самым пресекается поток омраченных проявлений промежутка Бардо.
Все проявления полностью меняются, подобно тому,
хак у животных сезонно меняется шерсть и облик,
благодаря чему не будет страхов бардо рождения и умирания.
В это время тренируются оттачивая сущность овладения сновидениями,
со всеми разнообразными

122 страница



картинка с сайта

https://www.thewayofmeditation.com.a...most-awareness