Я - ясный свет? Нет. Я - самость? Нет. Я - центр поля сознания, пустота, заполняемая содержаниями сознания (мыслями, чувствами, ощущениями). Самость - другое, самость - центр психики.Сообщение от Пилигрим
Я - ясный свет? Нет. Я - самость? Нет. Я - центр поля сознания, пустота, заполняемая содержаниями сознания (мыслями, чувствами, ощущениями). Самость - другое, самость - центр психики.
Основа всех явлений - ясный свет. У сознания и у психики нет формы, соответственно и нет центров. Центры это выдумки, но вот для чего их выдумали вопрос?
У тела есть как форма, так и центр, в следующий раз инкарнировать будете, попробуйте обратить на нама-рупу внимание)
Нет уж увольте, единственно чем я озабочен в процессе предстоящей реинкарнации, узнаванием ясного света основы. Если следовать вашему совету, ясный свет основы не узнаю и сразу проскочу в бордо становления.
Благого перерождения!
Пилигрим (27.08.2023)
Мне не заменит харакири обрезания;
Бывает, осенью тоскливой
Напьюсь с друзьями до отсутствия сознания,
И лягу спать, танцуя Шиву...
Артур Гуахо (04.09.2023), Шива Йогини (04.09.2023)
Возвращаясь к исходному тезису, который, как мне видится, к сожалению, так и не был понят участниками обсуждения, попробую эксплицировать используемые термины.
Истинная система - такая совокупность взаимодействующих объектов (компонентов), необходимым условием существования которой является общее генетическое основание, а достаточным - вторичные интегративные связи, порождённые присущей ей структурой.
Интегративные связи представляют собой форму выражения обменных процессов между компонентами системы, а базисные, со своей стороны, включены в отношения порождения. детерминации и развития, выступая фактором "вертикального единства" системы. Но это означает, что иерархические уровни организации последней - это форма разворачивания содержания исходного основания, а потому они связаны отношениями взаимополагания и взаимоотрицания. В итоге в истинных системах реализуется диалектика соотношения частей и целого, причём так, что они не только взаимообусловливают, но и предполагают друг друга. Разумеется, части являются продуктом развития системы, но, возникнув, они оказывают на неё обратное воздействие, концентрируя её связи и отношения сообразно своему качеству. В этом смысле и целое выступает продуктом своих частей.
Компоненты системы, представляя собой результат развития и разрешения базисных отношений, диалектически отрицают их на основе процесса порождения. Со своей стороны, интегративные связи, находясь в подобном же соотношении с компонентами, являются итогом двойного отрицания исходных базисных. Каждому этапу отражения присуще отношение снятия. А в процессах порождения оно характеризуется не тем, что сохраняются некие "полезные" черты явления (это специфика одноплоскостного совершенствования). а тем, что удерживаются в превращённом виде его существенные взаимосвязи с другими явлениями и соответствующие стороны их субстратного содержания. Например, вещественность очередного слоя системы возникает не только на основе вещественности компонентов предыдущего уровня системной организации, но включает в себя, кроме неё, и опредмеченное содержание их взаимосвязей как между собой, так и с внешней средой. Следовательно, развивающаяся система характеризуется качественным расширением исходного основания, в которое включается в преобразованном виде содержание объективных условий её существования.
В.Е.Малюгин
Природа человека
Культура как система (структура сансары) ©
P.S. Чуть не забыл. Ваджрная конфетка:
В тантре Круга времени главная фигура — Ваджродержец, Будда Ваджрадхара, он же Учитель — это Круг времени. Он сочетает в себе все виды Прибежища. Когда вы проделали все свои молитвы, прошения, чтобы получить благословения и очиститься, вы созерцаете, что ваш Учитель, Ваджродержец, Круг времени, который сочетает в себе всех святых божеств, йидамов, приходит и благословляет вас.
Это происходит силой нашей молитвы. Учитель нисходит к нам из поля собрания заслуг и, благословляя, растворяется в нас. И когда Учитель растворяется в нас, мы получаем благословение трёх Ваджров Тела, Речи и Духа, что полностью очищает наши собственные тело, речь и дух. При этом три семенных слога ОМ АХ ХУМ исходят из тела Учителя, из его трёх центров, — и входят в наши собственные центры: лоб, горло и сердце.
Причины и результаты, природа и действия также —
Все феномены схожи с иллюзией и сновиденьем —
От самосущего бытия изначально пусты.
Когда мы получаем благословение от Будды, мы снова созерцаем пустоту и делаем это на основе четырёх дверей к Всеосвобождению.
Прежде всего, как говорится в стихе, мы созерцаем пустоту причин, то есть отсутствие самосущего бытия причин. И в рамках «четырёх дверей» это будет «отсутствие признаков».
Затем — пустоту результатов, то есть отсутствие самобытия результатов. И это — «отсутствие чаяний», желаний, — бесстрастность.
Следующее — мы созерцаем отсутствие самобытия. В «четырёх дверях» — это пустотность.
И в завершение — мы созерцаем отсутствие действия. В «четырёх дверях» — это отсутствие сотворения. В этот момент мы созерцаем, как отсутствует самобытие причин, условий и деятелей сотворения, сложения из частей любого результата. То есть мы созерцаем, как сам процесс не существует самосущим образом.
Практика Круга времени — Калачакры.
Комментарий Кирти Цэншаба Ринпоче
"Я для себя запомнил главное: нужно выучиться двум вещам. Первое: к любому голословному утверждению нужно добавлять слово "объективно". А если нужно как-то состыковать между собой два утверждения, которые друг с другом не вяжутся, одно не вытекает из другого и вообще - то надо закрывать дырку словом "диалектически". Если из какого-то А согласно теории следует Б, но есть парочка примеров, когда вместо этого получалось никакое не Б, а хрен знает что, то надо писать "в данном случае из А диалектически следует Б в форме хрен знает чего". И если ещё что-нибудь добавить про историческую роль и законы развития, не забывая также про деятельный гуманизм - то всё будет отлично."
(М.Х.)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием