Я выше уже говорил, что я подразумеваю под "я" концепцию об отдельном "я".Сообщение от Альфред
Я выше уже говорил, что я подразумеваю под "я" концепцию об отдельном "я".
ДЛЯ чего существуют дхаммы в классическом буддизме?
Ну может быть для вас это что-то и значит. Но в буддизме, поверьте, есть столько разных оттенков слов, указывающих на это Я ... "ахам", "асми", "атта".
... Есть скандхи, как обозначение преходящей личности, которую в классических текстах Будда называет "саккая анта" - конечная личность.
А есть еще окончания в словах, которые указывают на самоотождествление. Есть просто "танха" что переводится как "жажда". А с окончанием "танхайя" это уже говорит о мой жажде, которую я считаю самим собой.
????!!!!!
Эти ваши шесть слов - они имеют какую-то смысловую связь?
Вопросов по этому вашему словосочетанию много...
Задам первый вопрос:
1. Что это такое - "классический Буддизм"???!!!
Палийский канон
Форма существует для глаза, звук для уха. А дхамма для чего?
Выражение "Концепция об отдельном "я"" - имеет смысл и для меня.
"Конце́пция. - Заимств. в первой трети XIX в. из франц. яз., где conception < лат. conception «соединение, выражение, система», суф. производного от concipere «собирать, излагать, задумывать», преф. образования от capere «брать, хватать, поймать» (> «понимать, постигать»)."
Выше я написал смысл, который я вкладываю в термин "дхармы".
Дхармы - это максимально простые(элементарные) явления-процессы-качества... ...прочее, из чего собираются более сложные явления-процессы-качества... ...прочее.
Любая отдельная элементарная дхарма-сама-по-себе не представляет интереса в вопросе определения "я". И любое количество элементарных дхарм-сама-по-себе не представляет интереса в вопросе определения "я". В вопросе определения "я" - интерес представляет процесс-явление, которое я проиллюстрирую бессмертным(хоть и находящимся в коме):
"Единица - вздор!
Единица - ноль!
Один, даже очень важный
Не поднимет простое пятивершковое бревно
Тем более - дом пятиэтажный.
Но!
Если в партию сгрудились малые -
Сдайся враг!
Замри и ляг!
Партия - рука миллионнопалая -
Сжатая в один разящий кулак!"
По неизвестной причине, для неизвестных изначальных целей, какие-то дхармы, часть от всех дхарм, собираются для функционирования в концептуальном виде - "Я".
После оформления собрания в концепции "Я", это самое "Я" становится сложносоставной дхармой, которая называет себя "Я". И начинает самостоятельные действия, сообразно или не сообразно выполнению первоначальных целей.
Последний раз редактировалось Павел Б; 17.03.2023 в 22:49.
Понятно.
Палийский канон - это собрание текстов, имеющее в своём составе переводы пересказов воспоминаний слушателей слов Будды Шакьямуни, канонизированных одной из десятков школ и направлений, имеющих некое отношение к первоначальной Сангхе Будды Шакьямуни , организованных некими неизвестными организаторами, основанных некими неизвестными основателями, спонсируемых некими неизвестными спонсорами и курировавшихся некими неизвестными кураторами.
По этим признакам - любое собрание текстов, признанное каноническим любой буддийской школой и направлением, имеющее в своём составе переводы пересказов воспоминаний слушателей слов Будды Шакьямуни - это классический Буддизм.
Собрание текстов - это не Буддизм, это собрание текстов.
Слово "дхаммы" в собрании текстов переводов пересказов воспоминаний слушателей слов Будды Шакьямуни существуют для обозначения соответствующего смысла, применительно к конкретному случаю использования этого слова.
На элементарный вопрос для чего существуют дхаммы вы не ответили. И сутты палийского канона, где про это написано, вы не считаете для себя авторитетным источником.
Я ответил на ваш вопрос:
"Для чего существует текстовое слово "дхамма" в собрании сочинений под названием "Палийский канон?"
Собрания сочинений, хранящиеся на острове Цейлон, не могут являться или не являться авторитетом. Это тексты на бумаге.
Смыслы текстов сутт Палийского канона - являются авторитетными смыслами для людей, воспринимающих, понимающих и руководствующихся этими смыслами.
Воспринимаемые мною смыслы известных мне отрывков сутт Палийского канона - являются для меня авторитетными.
Вот вы сейчас да́вите на меня авторитетом священного писания острова Цейлон.
А на каком основании?
Вы знаете наизусть все десять тысяч(или сколько их?) сутт Палийского канона?
Вы постигли все смыслы всех сутт Палийского канона?
Альфред,
Если вы знаток текстов Палийского канона, то - пожалуйста, не томите меня -
- приведите цитаты из сутт Палийского канона, в которых указывается на фундаментальную суть и содержание принципа: "Это - страдание"?
Для чего всё существует?
Для ума.
Вы сами ответили на свой вопрос.
Ну, естественно. Потому что я знал это и подразумевал изначально.
А зачем вы задаёте вопросы, если уже имеете для себя ответ?
Только ум разный бывает. Есть, ум который понимает суть непосредственных переживаний. И есть ум который понимает разные идеи, понятия и определения.
Первый вид ума есть даже у животных. Они тоже могут понять причину обычных явлений. Что может что-то упасть сверху вниз. Или если упало, то они смотрят вверх чтоб понять откуда. Смотрят на источник звука. И т.д. То есть, они понимают эти причины.
Но есть разум, который оперерирует словами и абстрактными понятиями. Это животным недступно..Они не могут выразить процесс падения чего-то сверху вниз словами. И ничего не могут выразить этими нашими символами. И, следовательно мышление словами им недоступно. И то, что из него исходит - обдумывание на таком уровне процессов в жизни
Для того чтоб говорить с вами. У вас нет варианта ответа на этот вопрос - вот вам мой. Имейте свой
Вероятно, следующим вопросом будет а зачем вообще говорить? ))
Мир так устроен. Человек - существо социальное.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
Ответить с цитированием