...
moreover, the person ‘practising for the realization of the fruit that is stream-entry’ is already on the noble path as he or she is clearly one who is ‘rightly practising’ (sammā-paṭipanno), who is in turn ‘of right view’ (sammādiṭṭhiko) through to ‘of right concentration’ (SN V.23), with the next Sutta identifying these as the ‘Noble Eight-factored Path
...
Более того, личность, "практикующая ради осуществления плода вхождения в поток" уже на благородном пути так как он или она очевидно - те, кто правильно практикуют (sammā-paṭipanno), кто, в свою очередь, обладает истинным воззрением (sammādiṭṭhiko) вполть до истинного сосредоточения, а следующая сутта идентифицирует это как "Благородный восьмеричный путь".
...
That said, SN v.347-48 says that a stream-enterer is ‘one who possesses (samannāgato) this Noble Eight-factored Path’, which is ‘the stream’, implying that one who is not yet a stream-enterer does not yet possess this ‘stream’. Now MN III.72 says that the second kind of right view is had by one ‘who, developing the noble magga (ariya-maggaṃ bhāvayato), is...endowed with (samaṅgino) the noble magga’. Perhaps the person practising for the realization of stream-entry is the first to be ‘endowed with’ the path, but the stream-enterer fully ‘possesses’ it. The ‘practising’ person is on the noble path, but the stream-enterer is one who ‘knows and sees’, implying that he or she has directly seen that the noble path actually does lead to that which is beyond dukkha, the unconditioned. Both kinds of persons should be ‘developing’ the path, though.
...
Тем не менее, СН*** говорит, что тот, кто вошел в поток - "тот, кто обладает (samannāgato) этим благородным восьмеричным путем", который является "потоком", подразумевая, что тот, кто ещё не вошедший в поток, не обладает "потоком". А МН *** говорит, что вторым типом истинного воззрения обладает тот, "кто, развивая благородный путь (ariya-maggaṃ bhāvayato), наделен (samaṅgino) благородным путем. Возможно, личность практикующая для вхождения в поток - первая, которая "наделена" путем, но вошедший в поток полностью "обладает" им. Практикующая личность - на благородном пути, но вошедший в поток -это тот, кто "знает и видит", подразумевая, что он или она непосредственно увидел, что благородный путь действительно ведет к тому, что за пределами страданий, необусловленному. Обоим типа личностей, однако, следует "развивать" путь.