Сообщение от
Аминадав
1) С т.з. буддизма... не знаю -) Не думаю, чтобы это ему противоречило.
Но могу сказать, что взгляд на влияние травматических инцидентов как на нечто стабильное (который может сформироваться на основе разных направлений психоанализа и около-психоанализа) может вредить буддийской практике. Тхеравадинская практика в особенности - уж простите, что высказываю мнение, не принадлежа официально к Вашей традиции, - предусматривает подход, направленный на устранение механизма этого влияния, тогда как психологические техники работают чаще с самим инцидентом.
Впрочем, эту проблему не трудно устранить.
2) Я думаю, что техники, ссылки на которые я привел, вполне работоспособны. У них свои модели описания психических процессов, и своя направленность (например, в саентологии - отличное психическое здоровье - намного большее, чем у среднего человека, и, в какой-то мере, сиддхи). К просветлению они сами по себе не должны привести, хотя конкретные проблемы в жизни, наверное, легче устранить, применяя эти техники, чем буддийские.