Сообщение от
Vidyadhara
Я вынужден пояснить, что между монизмом и недуализмом есть разница, это не совсем одно и тоже. Монизм предполагает наличие единой сущности или субстанции, которая по разному может называться – Богом, Брахманом, Атманом, Дхармакаей - а всякая ограниченная индивидуальность есть проявление или эманация этого принципа. Недуализм говорит нам скорее о недвойственном восприятии, нежели указывает на то, что все является проявлением Единого принципа. Недуализм может быть монизмом, а может и не быть. То есть всякий монизм подразумевает недуализм, но не всякий недуализм является монизмом.
В связи с этим возникает вопрос: Дзогчен - это монизм или недуализм? Западная академическая наука склонна интерпретировать Дзогчен как разновидность первого (монизма). Насколько такое понимание соответствует традиции?