Как все это выглядит практически? Если начать с самого простого и понятного. Это из сутты (наставления) по великому установлению осознанности:

Четыре положения тела
(Кайанупассана ирийапатхапабба)

Кроме того,
* когда монах идет, он распознает, что он идет;
* когда он стоит, он распознает, что он стоит;
* когда он сидит, он распознает, что он сидит;
* когда он лежит, он распознает, что он лежит;
* какое бы положение ни занимало тело, он распознает это.
Таким образом он отслеживает тело в теле внутренне, либо он отслеживает тело в теле внешне, либо он отслеживает тело в теле внутренне и внешне.

http://www.theravada.ru/Teaching/Can...ahnenko.htm#p2

* Делая длительный вдох, он распознает, что делает длительный вдох; делая длительный выдох, он распознает, что делает длительный выдох;
* делая короткий вдох, он распознает, что делает короткий вдох; делая короткий выдох, он распознает, что делает короткий выдох.
* Он тренируется вдыхать, восприимчивый ко всему телу, и выдыхать, восприимчивый ко всему телу.
* Он тренируется вдыхать, успокаивая телесное конструирование, и выдыхать, успокаивая телесное конструирование.

http://www.theravada.ru/Teaching/Can...ahnenko.htm#p1
Тут главное понять, что тело и его положения - это что? Это объект исследования. Для кого? Для ума. "Кого", а не "чего", потому что ум - это кто, а не что. Ну так это надо формулировать ведь. Если формулировать правильно. Ум, не "что", а "кто". И только если ум станет полностью объектом исследования (если такое можно себе представить) - тогда он будет "что". Но, как выше пишу, есть разные состояния ума. И одни состояния исследуют другие.