Всё существует или же все не существует?; Всё едино или же все разделённо?

[Альфред]

Как-то один брахман подошел к Благословенному и спросил его: "Всё существует или же всё не существует?", "Всё едино или же всё разделённо?". Отделено одно от другого. Что на это ответил Будда? Такой вопрос по буддизму.

Из этих вопросов видно, что зачатки материализма (всё существует как внешние объекты) и зачатки идеализма (всё не существует как внешние объекты внешнего мира, как и сам внешний мир, а только сознание) - всё это существовало уже во времена Будды. И интересен ответ, который дает Благословенный на эти вопросы.

[Тотратагни]

По хинаяне - мир реален. По мадхьямаке - мир тоже реален. По йогачаре - мир не реален. Все три основаны на разных сутрах.

[Павел Б]

Как-то один брахман подошел к Благословенному и спросил его: "Всё существует или же всё не существует?", "Всё едино или же всё разделённо?". Отделено одно от другого. Что на это ответил Будда?

Не обязательно быть Буддой, чтобы осознать:
Всё существует и не существует одновременно.
Любая часть от всего существует и не существует одновременно.
Всё едино и разделено одновременно.
Любая часть от всего едина и разделена одновременно.
(Одновременно - в прошлом+настоящем+в будущем сразу).

[Альфред]

Вы даете не правильные ответы. Будда говорит, что такая постановка вопроса, как брамин его спрашивал - это крайности. "Всё существует или же все не существует?; Всё едино или же все разделённо?" - это крайности. И это те предыдущие взгляды, до того как он сам, Будда, дал ответ на эти вопросы. Тогда как сам Татхагата избирает срединный путь между этими крайностями. То есть, объясняет все эти вопросы через зависимое возникновение или "патичча самуппаду" на языке пали и "пратитья самутпаду" на санскрите.

12 нидан или "патичча самуппада" - одно из базовых понятий Буддизма. Принимается всеми традициями буддизма без исключения. Ответ на этот вопрос содержится в "нидана самьютте", сборнике сутт о причинности.

[Павел Б]

Вы даете не правильные ответы. Будда говорит, что такая постановка вопроса, как брамин его спрашивал - это крайности.

Ну так я же не Будда!
Впрочем, как и вы.
Вы вообще не дали никакого ответа на поставленные вами вопросы.

Ваши мысли хромают: на основании того, что Будда определил ваши вопросы как "крайности" - вы объявили мои ответы как "не правильные".

Напишите пожалуйста, подробные правильные ответы?
А я посмотрю, насколько ваши ответы будут отличаться от моих.
-------------------
Сразу скажу - ваша отсылка к сборнику сутт - не канает.

Потому что:
1. Вы задали вопрос без указания конкретного места конкретной сутты.
2. Вы запросили ответы без запроса ссылок на сутты.
3. Вы назвали мои ответы "не правильными" без ссылки на конкретное место конкретной сутты, без цитаты.

[Альфред]

Ну так я же не Будда!
Впрочем, как и вы.
Вы вообще не дали никакого ответа на поставленные вами вопросы.

Я дал ответ. Патичча самуппада. Вы знаете что это такое?

[Альфред]

Сразу скажу - ваша отсылка к сборнику сутт - не канает.

Потому что:
1. Вы задали вопрос без указания конкретного места конкретной сутты.
2. Вы запросили ответы без запроса ссылок на сутты.
3. Вы назвали мои ответы "не правильными" без ссылки на конкретное место конкретной сутты, без цитаты.

Я написал смысл того, что Будда сказал. Но если вы не знаете что такое "патичча самуппада" или не хотите знать - вы не поймете в любом случае. Хоть давать ссылки хоть нет. Но они есть

[Tashi_Tsering]

Я дал ответ. Патичча самуппада.

Гм… Вас не затруднит изложить, как 12-членная цепь описывает асамскрита-дхармы?

[Альфред]

Гм… Вас не затруднит изложить, как 12-членная цепь описывает асамскрита-дхармы?

Затруднит. И могу сказать почему. Если вы скажете основное отличие санкхата дхамма от асанкхата дхамма. Это на пали. На санскрите так как вы и сказали.

[Tashi_Tsering]

Затруднит. И могу сказать почему. Если вы скажете основное отличие санкхата дхамма от асанкхата дхамма. Это на пали. На санскрите так как вы и сказали.

Смогу.

Вы выше говорили про «всё». А теперь выясняется, что вовсе даже и не всё. Не стоит так категорично писать.

[Тотратагни]

По тхераваде Сансара реальна. Также и Нирвана реальна. Две независимые, самодостаточные реальности. Это мнение на основе целого комплекса палийских сутт, а не лишь одной-трёх. Про это уже писали сами тхерские апологеты.
Вообще говоря, если Альфред сторонник только Палийского Канона, то и надо прописать эту традицию в своём профиле. На дхарме.орг есть такие надоедливые персонажи, десятилетиями выдают себя за искателей истины или даже за дзэнцев, а сами ничего кроме пары-тройки палийских сутт не знают.

[Павел Б]

Я дал ответ. Патичча самуппада. Вы знаете что это такое?

Вы не дали ответа. Вы отослали к тексту. Любой может послать любого в библиотеку.

Вы задали вопросы, которые вы же и назвали неприемлемыми по причине определения Буддой этих вопросов крайностями.

Ваше участие в составлении этих вопросов - нулевое.
Ваше участие в определении Буддой этих вопросов как крайности - нулевое.
Ваше участие в составлении Буддой комментариев(ответов) на эти вопросы - нулевое.
Ваше участие в распространении комментариев Будды в этой теме форума - нулевое.
--------------------------
С какой целью вы начали эту вашу тему?
С целью кичиться своей начитанностью и тешить своё ЧСВ?
Ну, так эти ваши желания были понятны уже давно.

[Атарион]

не сейте раздоры и хамство. это карму не улучшает.

[Павел Б]

Патичча самуппада

Пожалуйста, назовите причину возникновения авиджи.

Что-то я в пачитте самуппаде не разглядел причину возникновения авиджи.

[Альфред]

Смогу.

Пожалуйста. Результатом чего являются самскрита дхарма?

[Альфред]

Вы не дали ответа. Вы отослали к тексту.

Но если бы вы знали что такое патичча самуппада, вы бы поняли о чем речь.

[Альфред]

Пожалуйста, назовите причину возникновения авиджи.

Что-то я в пачитте самуппаде не разглядел причину возникновения авиджи.

А что такое авиджа или авидья? Буквально как переводится? Частица "а" указывает на отсутствие чего-то. Виджа или видья - духовное видение. Следовательно речь идет об отсутствии духовного видения. Будда спрашивает, отсутствие духовного видения чего? И отвечает: причин страдания. Отсутствие знания четырех истин. Это и есть причина дальнейшего выявления всех остальных причин этой цепи. Которые формируют и мир вокруг нас и нас самих в этом мире. Все это результат патичча самуппады.

Вы спрашиваете в чем причина отсутствия духовного знания. Как ответить на этот вопрос?

[Альфред]

С какой целью вы начали эту вашу тему?

На откровенный вопрос - откровенный ответ: с целью показать бессмысленность "литья воды" в этих вопросах. Это как химическая формула. Ее надо просто ЗНАТЬ. И все. Как точное определение.

[Павел Б]

Вы что-то путаете.
У отсутствия, конечно нет и не может быть какой-либо причины.
Точно так же, как и отсутствие не может быть причиной чего-либо.

Однако же, авидья является причиной санкхар, если я правильно прочитал.

[Павел Б]

На откровенный вопрос - откровенный ответ: с целью показать бессмысленность "литья воды" в этих вопросах. Это как химическая формула. Ее надо просто ЗНАТЬ. И все. Как точное определение.

Вот с этим согласен. Не надо лить воду в этих вопросах.