А видео полезно. Как рассуждения о таких вещах просто с общих позиций. Но сложно сказать, что конкретно можно вынести из просмотра. Но это лучше чем очень многое другое.
А видео полезно. Как рассуждения о таких вещах просто с общих позиций. Но сложно сказать, что конкретно можно вынести из просмотра. Но это лучше чем очень многое другое.
Я уже говорил, что сознание в буддизме имеет очень много разных видов. Есть сознание глаза. Есть сознание уха. Есть сознание носа и языка. И есть сознание "мано". Распознающей умственной самости. Все это должно наталкивать на мысль, что сознание в буддизме и наше - это во многом разные вещи. Есть различия. Уже писал про это больше в теме про сознание.
Как? Изучите атмаваду индуизма. Начиная с араньяк, упанишад, итихас, брахмасутр, пуран, агам. И заканчивая бхашьями, грантхами ачарий.Сообщение от Альфред
В учении тхеравады - одна необусловленная, асанкхата, дхамма - ниббана. Да, известно, что например в вайбхашике, к асанскрита относили три дхармы. Из Дхаммасангани (книга из Абхидхамма-питаки):
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90...BC%D0%BC%D0%B01456. Katame dhammā asaṅkhatā? Nibbānaṃ – ime dhammā asaṅkhatā.
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...a-sutta-sv.htm
Мы говорим о буддизме на буддийском форуме. Тут сознание, это часть сансарного бытия. С его основными тремя характеристиками. Выше пишу про тилакхана. Или трилакшана на санскрите. Если есть изменения, страдание и объективность - значит это сансара. На пали аничча, дуккха, анатта.
Этими свойствами обладает и сознание (виджняна или виннана). Как одна из скандх, так и одна из нидан. Сознание есть как в числе скандх, так и в числе нидан 12-ти членной формулы.
Что касается индуизма, то есть вот атма упанишада. И там есть три вида Атмана. Тело, душа и дух. Если сказать нашим языком. Именно на этой почве как трактовать это и происходили баталии у Будды с браминами.
Он отказывался считать тело Атманом или душу Атманом. Много про это уже написал в другой своей теме.
Не только. Я видел а Абхидхамме про то, что в четырех истинах 3 санкхата дхамма, а одна - асанкхата дхамма. Говорили на другой площадке про это.
Третья истина, которая говорит о том что возможно прекращение страдания в смысле отказа от жажды и активности - асанкхата дхамма. То есть такая дхамма, которая не порождена активностью воли.
То есть, асанкхата дхамма остается после прекращения и угасания всех санкхар. Это некие переживания в Ниббане. Которые никто не может знать кроме переживающего. Абсолютное самма-сам-бодхи. Буквально "суммарная мудрость в самом себе"
Индуизм - это контекст буддизма. Согласно науке буддизм первоначально был создан на основе разных даршан брахманизма и шраманизма. И не нужно мне объяснять буддизм, я его знаю лучше большинства интернет-буддистов и интернет-востоковедов.
У Будды были учителя ведантисты. Но что с того. Есть законы психики, законы мышления. Это главное. И есть действительность за каждым символом. В этом главный смысл. А не в наборе пустых слов. Можно всю жизнь повторять сложнейшие определения, но не испытывать радость от реального понимания самой идеи, которая в этом заключена.
Третья благородная истина - ниббана. Ниббана - асанкхата. Как, например, Будда говорит в Дхату-вибханга сутте:
Дуккха, дуккха-самудая, магга - обусловленные, санкхата. Дуккха-ниродха, ниббана - асанкхата.Ведь это, монах, высочайшая благородная истина, то есть, ниббана, имеющая не обманчивую природу. (перев. SV)
англ.: For this, bhikkhu, is the supreme noble truth, namely, Nibbāna, which has an undeceptive nature. (перев. Бхиккху Бодхи)
Etañhi, bhikkhu, paramaṁ ariyasaccaṁ yadidaṁ—amosadhammaṁ nibbānaṁ.
Последний раз редактировалось sergey; 06.07.2022 в 22:46.
Радость ощущается когда после многих размышлений понял какую-то часть основной вечной идеи, которая заключается в том или ином символе. Понимаешь, что точно так же это понимали и все кто был передо мной. Но можно только пожалеть искажающих эти основные идеи себе во временную выгоду
Суть понимаете? В чем основная суть. Почему три истины санкхата, а одна асанкхата?
Еще раз: "санкхата" это прошедшее время от глагола "санкхароти" что означает волеть, желать. Тогда как "санкхата" это то, что было "захочено". То, что получилось в результате хотения или этого желания. Значит, "асанкхата" отсутствие этого захоченного. Отсутствие результатов хотения. Теперь, почему 3-я истина об освобождении от страдания "асанкхата"?
Альфред, вы признали, больше не спорите, что в учении тхеравады - одна необусловленная, асанкхата, дхамма - ниббана?
Первая истина: вот это страдание. Вторая: вот так оно растёт и развивается. Третья: вот так оно прекращается. Четвертая: есть путь к прекращению страданий. Так вот почему только третья из этих четырех асанкхата? А остальные три санкхата?
Тем кто на санскрите это читал, санкхата это самскрита. И соответственно асамкхата это асамскрита
Ответьте и на мои вопросы. И посмотрите вот это: http://www.theravada.ru/Teaching/Can...amyutta-43.htm
Нагассена говорит Милинде что есть только 2 вещи которые не имеют причины. 1 это ниббана. 2 это пространство
Я ответил вообще не вам, а Tashi_Tsering по поводу асанскрита (асанкхата) дхамм. Написал ему, что в учении тхеравады - одна асанкхата дахмма, ниббана. Вы возразили мне, я ответил. Считаю, что достаточно поучаствовал пока что в этом обсуждении. Сутты, которые в мне зачем-то указываете почитать (я не просил у вас советов, что читать и не задавал вам вопросов по учению), я читал, более того, часть из них читал сегодня, спасибо.
Санкхья-йогины были учителями. А как царевич-кшатрий он несомненно знал и про веданту, мимансу и пр. ортодоксальные традиции. Если его биография вообще не вымысел.
раздел называется:
СН 43: "Асанкхата Саньютта – Необусловленное"
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...amyutta-43.htm
то есть весь он посвящен самой сути того, о чем идет речь.
Или вам тоже хочется только играть словами. Как обычно.
Между тем, если вы поймете саму суть о чем идет речь, вы поймете саму суть раннего буддизма.
С его путем к ниббане через прекращение и угасание жажды и страстей.
В позднем еще всё сложнее. Поэтому он и называется маха-яна. Великая колесница
Знаете почему Великая? По масштабам нирваны. как это ни странно слышать.
Не вымысел. Но есть много такого, что вероятно никогда не будет доступно непосвященным. Потому что основное свое учение он открыл избранным архатам. Но, даже то что доступно всем мало понимается. Сама основная суть. Так вот мне вот это интересно.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)
Ваши права
