Очередной привет всем с БФ. У меня такая проблема, может у вас есть стакан с ледяной водой чтобы мне в морду например плеснуть.
Я не понимаю как практиковать Ламрим уже не первый год.
То есть понятно, что исходя из самого ламрима у меня, вероятно, не хватает заслуг, и самый простой способ их пополнить это совершать подношения Трём Драгоценностям. И правда, исходя из скромного личного опыта помню, что даже просто читая каждый день формулы прибежища/бодхичитты, семичастную молитву где как раз таки есть подношения пусть и воображаемые, какие-то тексты по Буддадхарме начинают как бы поддаваться.
Да и на самом деле если просто чуть успокоиться например дыхательной практикой перед очередным чтением ламрима, то чтение (Слушание) становится легче, и к тексту спокойнее привыкаешь. Но читать ламрим каждый день памятуя его темы чтобы не забывались, и стараться например помнить о том, что если берешь прибежище в Дхарме то должен воздерживаться от причинения вреда всем ЖС, как я понял - ещё не есть практика Ламрима.
Сам Лама Цонкапа ни в среднем руководстве(какой использую я), ни в большом (на мое большое удивление) не объясняет подробно метод которому, как оказалось, - он придавал огромнейшее значение, т.е. метод так называемой аналитической медитации, по средствам которой этапы пути проходятся.
Но хорошо. Перед самим методом, нужно пройти первые два этапа, то бишь Слушание + Размышление.
Вот я знакомлюсь последовательно с этапами пути и дошел, например, до уровня "Размышление о неизбежности смерти".
1) Мысль о неизбежности смерти и неотвратимости прихода Владыки смерти. Далее следует более подробное её описание.
2) Мысль о том, что жизнь не может продлиться, а сокращается непрерывно. Далее также следует описание.
Я читаю, то есть слушаю. То есть первый этап пройден.
Потом я размышляю, вероятно сразу после прочтения этого раздела, или же позже отправляясь на прогулку, или занимаясь повседневщиной вроде мытья посуды. И действительно - ничего не останавливается, даже если кажется что оно стоит на месте, да, действительно мы в своей обычной жизни подобны падающим с очень высокой скалы не понимаем что в итоге расплющимся, да большинство людей включая меня это такие коровы на бойне, которые не понимают что их вот-вот разрубят на части, да, время само по себе очень относительно, и большой его промежуток сейчас уже кажется мгновением, и т.п.
В целом - эта тема действительно предполагает какие-то примеры из жизни, какой-то пусть даже очень краткий "анализ" и проверку - а действительно ведь всё так?
Вероятно, второй этап тоже пройден?
Теперь медитация. Этап третий. Видимо цитаты в стихотворной форме в каждом разделе, даны как раз для такой цели:
Не останавливаясь ни на миг,
жизнь эта днем и ночью убывает,
прибавка ж ниоткуда не приходит, -
так можем ли мы все не умереть?!
Такая цитата действительно ловко охватывает обе мысли выше, то есть мысль о неизбежности и о непрерывном сокращении жизни.
Но вот вопрос - до каких реализаций мне этот стишок повторять? То есть, когда ученики самого Шакьямуни пребывали у его ног, и когда тот покидал проявленное тело - плакали из-за его ухода, они получается сидя в ногах у самого Муни не реализовали самые так сказать азы?
Понятно, что в большом Ламриме - материала больше, и можно начать заучивать другие фразы. Опять же вопрос, до каких времен? Пока не будешь помнить всю главу наизусть?
Но ладно бы тема смерти и непостоянства, пусть, следующие мысли про непредсказуемость и про то что все накопления кроме кармы с собой не забрать.
Но ведь дальше то тема адов и других неблагих уделов. И конкретно, например об адах, в разных руководствах сказано достаточно много из чего следует что тема весьма важная. Вопрос:
Что с этим делать?
Вот я послушал, то есть прочитал о них. Прошел этап 1.
Что делать на этапе 2? Каким образом мне размышлять? Я могу допустить, что например я когда читаю или слушаю что-то, то могу начать дико беситься и страдать в силу определенных причин и условий. Другие же - в силу своих причин и условий, смотрят и читают то же самое с полностью противоположными чувствами. Из нас двоих, я нахожусь в такой разновидности ада в силу своей кармы. Я могу понять адские уделы как рождение в горячей точке, или получив неблагое рождение с неполноценными органами чувств, с тяжелейшими болезнями вроде "болезни мотылька" и так далее, - это действительно адские уделы. Рождение животным которого калечат и никто не любит - это адский удел. Но извините, что мне делать с
"В этой яме - огненные угли, доходящие до колен. Как только существа, идущие искать пристанище, ставят в них ногу, вся кожа, мясо и кровь разрушаются, а когда вытаскивают, опять отрастают"
Каким образом я должен об этом думать? Что мне даст это? Попадя в такой ад, я такой подумаю "ооо да я же читал об этом в прошлом рождении!"?
И самое интересное: а как на это медитировать?
Каким образом здесь работать с подходом "слушание+размышление+медитация"? Какие примеры из жизни я могу подобрать?
Да действительно, стоя на горячих углях, или находясь в ледяной пещере босиком, терпишь серьезное страдание (хотя, это смотря кто и под чем) но...Это ведь довольно трудно связать с остальными темами, на мой взгляд. Хотя даже если связать, то зачем такая подробная классификация, и как даже в таком случае проводить медитацию? Потому что вероятно это единственный пример из жизни, который можно подобрать под размышление над темой.
То есть, имхо, не проседает ли такой подход при изучении?
Тоже самое на мой взгляд касается взращивания бодхичитты, и восприятия всех существ как своих матерей.
Опять же, имхо, это очень непросто воспринимается даже при чтении. Одно дело прочитаю я, а другое например Генри Ли Лукас, серийный убийца из США, у которого с мамой были отношения посложнее.
Но даже если допустить МАТЕРЬ - как существо что о тебе заботится хоть в какой-то степени, то таких существ на первый взгляд действительно много, просто забота понимается иначе. Исходя из того, что все существа стремятся к счастью, и кто-то в своём стремлении к нему записался в рабочие которые сделали новый асфальт по которому мне приятно ходить, пусть тем даже и заплатили, то я действительно благодарен им за это. И вот в силу взаимозависимости, в силу того что из-за бескрайнего количества ЖС так уж вышло что я пишу все это сидя в кресле за ноутбуком, а не иду по бугристой местности 5 лет чтобы задать схожий вопрос по практике, я действительно всем этим существам благодарен. Но ведь это не совсем так, как предлагается в ламримах?
В общем, сумбурно как всегда, но я надеюсь суть ясна. Как подружить все этапы пути с этим тремя правилами изучения Дхармы? И вообще если по-честному, возможно ли это? Как наконец начать практиковать ламрим, может кто-нибудь знает?