Да неужели? В традиции "ваджраяна" нет необходимости в посвящении?Алекс, у меня такой необходимости нет.
А Махавайрочана-сутра и Ваджрашекхара-сутра в каком веке появились и кем составлены?В каком веке появились эти сутры? 4 век или ранее? Кем они составлены?
А Кукай получал передачу от Будды? Он авторитетный источник для вашего "буддизма"?Цонкапа не получал передачи от Будды. Это не авторитетный источник для буддизма.
В общем, что и требовалось доказать: никакой у вас не сингон и не ваджраяна, а бла-бла-бла на основе нескольких прочитанных книг. Прямо как в 90-е вернулся, честное слово. Дальше неинтересно.
Денис Сергеевич (09.02.2022), Цхултрим Тращи (09.02.2022)
Не совсем так. Лока, действительно «мир». То внешнее, что растет и проявляется в патичча самуппада – зависимом возникновении. Одновременно с субъективными механизмами выявляется и объективная реальность. Вместе с глазами-ушами выявляется и то, что они видят и слышат. И это лока. Но вот дхату, тут другая идея. Часто можно видеть, что этот термин переводят как «элемент». Но какой смысл в это вкладывали буддисты и как это можно соотнести с нашим набором понятий и представлений?
Есть вот, к примеру, железо как вещество. Но есть элемент железа. Он одинаков в лопате, яблоке (которое мы едим) и в Солнечной короне. Это не вещество, это элемент. Нам это может быть ясно, потому что это научный факт, для этого хватает уже имеющихся умственных представлений. Но буддисты вкладывали в это и еще больший, психический смысл. Есть авиджа-дхату – «элемент невежества». Это как понять? Есть это самое кама-дхату – «элемент чувственного желания». Как это надо понимать? Ключ к пониманию надо искать в классических текстах. Палийский канон говорит так:
Написал оригинальное палийское написание Dhātu, вместо «элемента». Потому что это не только физический элемент. Кама-дхату или авиджа-дхату к физике не имеют отношения. Потому, станет ясно, если вдуматься, ЧТО ИМЕННО объединяет существа. В смысле дхату, если это кама-дхату или авиджа-дхату[Благословенный сказал]: «Монахи, именно из-за Dhātu эти существа сходятся вместе и объединяются. Те, что с худшими предрасположенностями, сходятся вместе и объединяются с теми, у кого худшие предрасположенности. Те, что с хорошими предрасположенностями, сходятся и объединяются с теми, у кого хорошие предрасположенности.
В прошлом из-за Dhātu существа сходились вместе и объединялись…
В будущем также из-за Dhātu существа будут сходиться вместе и объединяться…
И теперь также, в настоящем, из-за Dhātu существа сходятся вместе и объединяются. Те, что с худшими предрасположенностями, сходятся вместе и объединяются с теми, у кого худшие предрасположенности. Те, что с хорошими предрасположенностями, сходятся и объединяются с теми, у кого хорошие предрасположенности». http://www.theravada.ru/Teaching/Can...a-sutta-sv.htm
Я говорю то, что в Сингон наставник отличается от ламы. И передача идет по мантрам, мудрам, дхарани, формам медитации. Никаких особо секретов нет. Просто разъяснение символики и методов практики. Наставник в Сингон не идеализируется и не превозносится так, как в ламаизме, тибетском буддизме или как гуру в индийской йоге, тантре.
Все верно. Разные системы практик, разные методы. Каждому свое. Будда нигде не обязывал ученика следовать за учителем. Он учил об освобождении от страданий. Это корень учения. Остальное все привнесено позднее. Включая обязательства учитель-ученик, нюансы с прямой передачей. На мой взгляд - это все роливые игры. Кто там чего знает, где был, что умеет. А истина учения простая. Научится избавляться от дукхи.
Пратьютпанна Будда Саммукхавастхита Самадхи СутраБудда сказал Бхадрапале: «Существует Самадхи Концентрация Ума. Бодхисаттвы должны быть постоянно бдительными, учить и поддерживать это и никогда не следовать другими путями. Из всех добродетельных путей, это самый наилучший».
Будда сказал Бхадрапале: «Если Бодхисатвы устремятся быстро достигнуть самадхи, они установятся в великой вере. Те, кто учатся сами, в соответствии с Дхармой могут достигнуть этого самадхи. Не увеличивать какие либо сомнения, даже на толщину волоса. Эта Дхарма Концентрации Ума также называется Путь Бодхисатвы, Превосходящий Все Другие Пути».
"Сутра 42 глав, сказанная Буддой"Глава 13.
Вопрос о путях кармы.
Монахи спросили Будду: по какой причине (благодаря каким обстаятельствам) обретают знание кармы, и (значит) способность достичь Пути?
Будда сказал:
Очищая сознание, следуя (высшей) воле - можно достичь Пути.
Как зеркало: очищая от грязи, проявляется ясное (отражение).
Отсекая желания, избавляясь от требований (к миру) - так постигается карма.
ДХАРМАЧАКРА ПРАВАРТАНА СУТРАИ вот, о братья, благородная истина о пути, ведущем к утолению всякой скорби. Истинно! — то благородный Восьмеричный Путь — истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь, истинные поступки, истинный образ жизни, истинное усердие, истинное размышление, истинное сосредоточение. Такова, о монахи, благородная истина о пути, ведущем к утолению всякой скорби.
О, братья, никто не поведал мне той благородной истины о скорбях, но я сам постиг ее, когда отверзлись очи мои, окрепло во мне знание и разум, возникла мудрость, блеснул мне свет!
"Помните, скоты, что вы люди[!]
и [сами]должны сквозь темный мрак действительности устремить взоры в беспредельный простор вечности и постичь..."(Отто Кац, фельдкурат.)
------------------
И, конечно же, следовать примеру Будды и делать так, как велел Будда - это значит НЕ следовать примеру Будды и НЕ делать так, как велел Будда?
Добрый день!
Подход разумный. Имплементация содержания в личный бэкграунд.
Подумалось предложить нашему вниманию несколько гармоник в контексте рассматриваемых затруднений.
Первой гармоникой выступит АН 8.53:
Однажды Благословенный пребывал в Весали в зале с остроконечной крышей в Великом Лесу. И тогда Махападжапати Готами подошла к Благословенному, поклонилась ему, встала рядом, и сказала: «Учитель, было бы хорошо, если бы Благословенный вкратце научил бы меня Дхамме так, чтобы, услышав Дхамму от Благословенного, я пребывала бы одна, в уединении, будучи бдительной, старательной, решительной».
«Готами, те вещи, которые ты могла бы узнать [таковыми]: «Эти вещи ведут
* (1) к страсти, а не к бесстрастию;
* (2) к подневольности, а не к отстранённости;
* (3) к выстраиванию, а не к разбору;
* (4) к сильным желаниям, а не к малому количеству желаний;
* (5) к неудовлетворённости, а не к довольствованию;
* (6) к компании, а не к уединённости;
* (7) к лени, а не к зарождению усердия;
* (8) к сложности поддержания, а не к лёгкости поддержания»,
– то тебе следует чётко распознать: «Это не Дхамма, это не Виная, это не учение Учителя».
Но, Готами, те вещи, которые ты могла бы узнать [таковыми]: «Эти вещи ведут к бесстрастию, а не к страсти... к лёгкости поддержания, а не к сложности поддержания» – то тебе следует чётко распознать: «Это Дхамма, это Виная, это учение Учителя».
То есть транслируется мудрая мысль о навыке (компетенции) избавляться от случайностей, подразумевая при этом ориентацию на непосредственное око Дхармы.
Вторая гармоника
По легенде Гераклит Эфесский по прозвищу Темный написал как-то книгу и опубликовал путём оставления оной в храме Артемиды. Сократ прочёл сочинение Гераклита и заявил: «Что я понял — прекрасно; чего не понял, наверное, тоже. Только, право, для такой книги нужно быть делосским ныряльщиком».
То есть, что-то не понять — не беда, если подход великодушный.
На Цонкапу, к слову, по некоторым вопросам довольно жестко наезжали другие тибетские мыслители.
Третья гармоника
А с адами в принципе работать можно и иногда нужно. Однажды на заре третьего десятилетия третьего тысячелетия новой эры, во вступительной статье, скорее всего Исая Михайловича Нахова (1920–2006), к сборнику европейского эпоса античности и средних веков наткнулся на любопытный фрагмент:
Троянский мифологический цикл начинается событиями задолго до Троянской войны, частично описанной в «Илиаде». Тут и перенаселенная Земля, жаждущая освободиться от бремени, и Зевс, «отец богов и людей», откликнувшийся на ее просьбу и ради этого затеявший великое побоище, непосредственной причиной которого стало коварное похищение троянским царевичем Парисом прекрасной Елены, жены спартанского царя Менелая. А еще до этого был «суд Париса», присудившего золотое яблоко богине любви и красоты Афродите, пообещавшей царевичу самую красивую женщину земли. Своим выбором Парис, конечно, обидел двух других великих богинь – Геру и Афину.
Чтение земных интриг через проекции интриг небесных, известно и понятно. В частном случае: любовь (Афродита) versus деторождение (Гера) + военная стратегия и тактика (Афина).
Любопытно введение г-ном Наховым второй первообразной интриг небесных. Вчитаемся еще раз с применением вспомогательных графических средств: «Тут и перенаселенная Земля, жаждущая освободиться от бремени, и Зевс, «отец богов и людей», откликнувшийся на ее просьбу и ради этого затеявший великое побоище».
Вдумаемся, господа, большинством исследователей датировка Троянской войны относится к XIII – XII вв. до н. э., и тут же у нас «перенаселенная Земля» (с заглавной буквы), «освобождение от бремени», «великое побоище».
Взглянем на график:
Действительно, в районе IV – III вв. до н. э. наблюдается характерный бугорок, но у нас-то речь о XIII – XII вв. до н. э. Удивительно, господа присяжные заседатели, совершенно удивительно. А теперь посмотрим на правую оконечность графика – ведь это в контексте пере-населенности получается даже не ад, а преисподняя ада.
Гармоника третьей гармоники
То конечно — лишь один из множества частных ракурсов. А так ады, как йогические объекты, — довольно ёмкий и разноплановый материал. И в зависимости от ситуации нашего ума, от наличной обстановки нашего ума, подходы к его созерцанию следует варьировать, включая при необходимости включение (поглощение, охват) каких-то частных содержаний какой-то частной интерпретации в поле более глубокого проникновения в суть вещей.
Кеин (11.02.2022)
Я не усложняю, вы просто не знаете изначальных значений. Скорей всего. И в этом нет ничего фатального. Восточная философия и западная имеют только часть общих понятий. Есть вот "чаккху-дхату", "сота-дхату" в палийском каноне. Если перевести так как переводится обычно, то это "элемент глаза", "элемент уха". Как вы думаете что тут имеется в виду? И эти "кама-дхату" (элемент чувственного желания) или "авиджа дхату" (элемент невежества) - просто так, без дополнительных комментариев эти термины понять невозможно. ...
объясните как это понимать:
?В Саваттхи. [Благословенный сказал]: «Монахи, в зависимости от разнообразия элементов возникает разнообразие контактов. И что такое, монахи, разнообразие элементов?
* Элемент глаза (Cakkhudhātu),
* Элемент уха (sotadhātu),
* Элемент носа,
* Элемент языка,
* Элемент тела,
* Элемент ума (manodhātu).
Это, монахи, называется разнообразием элементов. И как, монахи, в зависимости от разнообразия элементов возникает разнообразие контактов? В зависимости от элемента глаза возникает контакт глаза. В зависимости от элемента уха возникает контакт уха. В зависимости от элемента носа возникает контакт носа. В зависимости от элемента языка возникает контакт языка. В зависимости от элемента тела возникает контакт тела. В зависимости от элемента ума возникает контакт ума. Таким образом, монахи, в зависимости от разнообразия элементов возникает разнообразие контактов».
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...a-sutta-sv.htm
Так и понимать, что это телесные элементы и ум. Переводят и понимают в зависимости от контекста, нет у слова dhātu одного единственного значения.
Слушание+Размышление+Медитация Samma-Samadhi => Очищение ума, радость, блаженство А Випассана потом приложится, она хорошо идет в очищенном уме.
ЗЫ.Не надо практиковать Ламрим, практика Дхармы лучше.В общем, сумбурно как всегда, но я надеюсь суть ясна. Как подружить все этапы пути с этим тремя правилами изучения Дхармы? И вообще если по-честному, возможно ли это? Как наконец начать практиковать ламрим, может кто-нибудь знает?
Aion (17.02.2022), Нгаванг Шераб (17.02.2022)
Суть не ясна, потому сумбурно, как всегда:
Там всё написано, томов много, всё комментировано, сам листал, лайк, Цонкапа ссылается всегда, когда и что не от себя говорит, и прочее. Если что не понятно, потому что тупой, надо найти умного (не на форуме, не потому что нет, а потому что вживую понятнее будет) и всё.Как подружить все этапы пути с этим тремя правилами изучения Дхармы? И вообще если по-честному, возможно ли это? Как наконец начать практиковать ламрим, может кто-нибудь знает?
Так практика ламрим она и есть, получается. Этапы пути "низшей" личности учат отказаться от благ в этой жизни и заботиться о следующем рождении больше чем об этой (нынешней), а этапы "средней" о том что сансара так или иначе - всегда пронизана страданием, даже в лучшем рождении. Обе они учат отречению, отречение в свою очередь подразумевает нравственность из понимания редкости благого рождения, скоротечности жизни и общего непостоянства, причин условий и следствий, и трёх видов страданий которыми пронизана сансара, отсюда отречение же, как считается, есть прочная основа для сосредоточения и мудрости. В итоге отречение должно быть, и есть практика дхамы? Ссылась на книгу Патрула Ринпоче.
Или у Вашего предложения был как раз этот смысл? Я запутался, как один монах, обходя монастырь Раденг
посолонь**, встретил геше Тонпу. «Почтенный монах, – обратился к нему геше,–
обходить посолонь – это хорошая вещь, но не лучше ли было бы практиковать истинную
Дхарму?» «Может быть, – подумал монах, – важнее читать махаянские сутры, чем ходить
посолонь». И тогда он принялся читать сутры, сидя на балконе, который выходил на
учебный двор.
«Читать наставления – это тоже хорошая вещь, – сказал ему через некоторое время
геше Тонпа,– но не лучше ли было бы практиковать истинную Дхарму?» Подумав об этом
снова, монах решил так: «Это, должно быть, означает, что лучше практиковать
медитацию, чем читать сутры». Тогда он отложил своѐ чтение и стал проводить время,
сидя с полузакрытыми глазами в кровати.
И снова Тонпа сказал ему: «Медитировать – это тоже хорошая вещь, но не лучше
ли было бы практиковать истинную Дхарму?» В полной растерянности, монах вскричал:
«Что же я тогда должен делать, почтенный геше, чтобы практиковать Дхарму?»
«Почтенный монах, – отвечал геше, – отрешись от этой жизни! Отрешись от неѐ!»
Наша повседневная деятельность и обязательства, ограниченные заботами этой
жизни, – вот что мешает нам вырваться навсегда из мира сансары с его страданиями.
Только подлинный учитель может показать нам, что следует делать, чтобы обрубить
канат, приковывающий нас к этой жизни, и достичь Просветления в будущих жизнях.
Отбросьте от себя – словно плевок на дорогу – все заботы этой жизни: родителей,
родственников и друзей, спутников и любимых, еду, богатство и владения*.
Цхултрим Тращи (17.02.2022)
В Ламриме Дже Дзонкапы указано, что пути "высшей личности" базируются на мотивации "средней личности" ака мотивации Архата... Соответсвенно без оного базиса человек не является никакой высшей личностью, а просто косплеит Бодхисаттв на арене цирка.Этапы пути "низшей" личности
И если так называемая "высшая личность" вдумчиво прочитает основные и второстепенные обеты Бодхисатты, то он много чего нового узнает по поводу практик так называемых "низших" и "средних" личностей применительно к самому себе.
ЗЫ. Медитация Samma-Samadhi => Очищение ума, радость, блаженство
???
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)