Росиник (07.02.2022)
ПК был записан тоже, так сказать, не на следующий день. Поэтому я даже не знаю будет ли ПК авторитетен.
http://www.palikanon.com/english/pal.../ay/aviici.htm
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...a-sutta-sv.htm
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...a-sutta-sv.htm
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...tta-sirkin.htm
http://www.theravada.ru/Teaching/Can...iti1_18-sv.htm
Вообще, их очень-очень много. Можно и самому поискать.
Alex (07.02.2022)
Итак. Цонкапа безусловно авторитетный источник для тибетского буддизма.
Но буддизм в изначальном виде это учение о Дхарме и 4БИ. В последствии из-за своего распространения по разным регионам, впитывая разные дополнительные идеи и концепции, буддизм стал многолик. Но сердцевина осталась та же.
Вопрос, что считать наиболее важным в буддизме? А что второстепенно?
Буддизма в его "изначальном виде" давно нет. Лама Цонкапа эманация (проявление) Будды Шакьямуни. Странно что этого не понимаете, будучи как вы себя здесь представляете, как посвящённого в традицию Ваджраяны.
Не могли бы вы уточнить, где и когда вы получили сингонские посвящения (кандзё)? (Для ваджраяны это корректный вопрос, на который необходимо ответить, когда спрашивают).
Нет не понимаешь о чём он. "Нет лам" - это в тантре то, в Сингоне нет лам? Почитай для интереса - https://beaujapancom.livejournal.com/1277.html Это вью русского парня который остался монахом в храме Сингон.
Ещё есть с ним интервью на ютубе, даже ни 1. Отсюда следует, что ты болтун и фантазёр.К. Я.: Расскажите, как проходило обучение?
Д. В.: Могу только перечислить предметы: введение в специальность, история буддизма, санскрит, чайная церемония, каллиграфия, уникальная икэбана Омуро-рю. Главным, конечно же, было обучение ритуалам моления. В подробности вдаваться, к сожалению, не имею права, так как это противоречит правилам школы – передача из уст в уста от учителя к ученику.
Цхултрим Тращи (08.02.2022)
Денис Сергеевич! Вы меня удивляете, вы все делаете правильно, откуда такая неуверенность в себе?
Смотрите, берем ваше стартовое сообщение выбрасываем из него вот этои получаем, в чистом виде, сообщение о том, как надо практиковать Ламрим....как я понял - ещё не есть практика Ламрима..."
Максимально обобществляя, получаем - читаем положения Ламрим Ченмо, осмысливаем, рассуждая и соотнося это со своей повседневность, медитируем, погружаясь глубже в суть положения, в связи с отсутствием отвлечения на постороннее, убеждаемся в них, начинаем привносить услышанное и осмысленное, в свои повседневные практические действия телом речью и умом, т.е. практикуем.
Может ли возникнуть ситуация, когда повседневность совсем не вписывается в сказанное в Ламрим Ченмо? Вполне. Тогда варианта два:
1. Положения Ламрим Ченмо не верны.
2. Вы что то не догоняете.
Тут по всем правилам надо бы поставить вопрос и дождаться вашего ответа, но с учетом нашего с вами общения, я позволю себе домыслить за вас и предположить, что вы скорее всего склонитесь к варианту 2. Но тогда и ответ очевиден, возвращаемся к слушанью и размышлению.
К примеру ваше обращение к ламе. Вы обращаетесь к нему, обосновывая свое обращение одним из столбовых положений Ламрим Ченмо, он как кажется "ни бе ни ме" начинает задавать уточняющие вопросы и молчит, тут вы спрашиваете возможно ли просто представлять Цонкапу он отвечает конечно да. И так, по ситуации, возможности две
1. Положение вовсе не столбовое
2. Вы, что то не догоняете.
Возвращаемся к слушанью, перечитываем правила проповедования дхармы и что мы видим, лама поступил совершенно верно, в соответствии с положением Ламрим Ченмо, которое гласит, что он обязан был вам отказать, он так и сделал, но весьма дипломатично и тактично, не захлопнув, при этом, двери ламрима перед вами.
ПС. Ссылаясь на текст лучше лучше обозначать его полность, но не сокращать до ламрим. Ламрим это не текст, это особый вид практики и в каждом направлении свои тексты по данному виду практики.
Денис Сергеевич (08.02.2022)
Большое спасибо!
а пусть люди скажут. Если буддизм, как набор базовых идей везде одинаков (то есть, буддизм - везде буддизм), то все в основах отличается только языковыми терминами. Есть 12-ть нидан в буддизме и их перечисление. то есть патичча самуппада (пратитья самутпада). Есть деление на скандхи, аятаны и дхату. Есть понятие кармы и нирваны. Как я понял, каждый поворот колеса Закона, это просто более совершенный взгляд на эти два основных состояния бытия - карму и нирвану.
Алекс, у меня такой необходимости нет.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)