Страница 3 из 3 ПерваяПервая 123
Показано с 41 по 56 из 56

Тема: Существуют ли серьезные книги на тему вегетарианства в буддизме?

  1. #41
    Участник
    Регистрация
    20.02.2018
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    111
    Цитата Сообщение от Владислав Бро Посмотреть сообщение
    Татхагатагарбха означает, что у всего есть природа будды прямо сейчас, даже у грязной воды. "То, что вы считаете пустыми мыслями или заблуждениями, есть не что иное, как волны в огромном океане природы будды. Подобно тому, как не существует волн, отдельных от воды, нет ни заблуждений, ни пустых мыслей, нет и неведенья, отдельных от природы будды" (Нёгэна Сэндзаки, Рут С. Мак-Кэндлж. Буддизм и дзэн)

    Основной вопрос в том, что такое природа будды. Это могут ясно сказать только те, кто её хорошо понимает на практике, для чего в дзэнской школе многие усиленно медитируют. Но она как раз связана со всеми живыми существами, как говорят дзэнские учителя. Приведу отрывок из "Догэн. Природа будды // Избранные трактаты"
    Мне кажется, у наделения субъектностью нечувствующих объектов есть причина. В теории пяти сканд к рупа-скандхе относят не только тело субъекта, но и все воспринимаемое субъектом.
    Однако нельзя же всё так переворачивать. Нечувствующие объекты (камни, деревья, вода, облака, др. предметы) не нуждаются в освобождении и спасении. Они являются содержанием нашего ума, но сами не обладают ни умом, ни субъектностью.

  2. #42
    Модератор Аватар для Цхултрим Тращи
    Регистрация
    11.01.2010
    Традиция
    гуруринпочизм-падмасамбхавизм
    Сообщений
    7,523
    Записей в блоге
    29
    Цитата Сообщение от Илья Прохоров Посмотреть сообщение
    Простая арифметика. При выращивании корма для выращиваемых на мясо животных гибнет А существ. При этом, при выращивании продуктов земледелия для людей гибнет Б существ. Животных при этом убивается В. Итого: существ гибнет А + Б + В.
    При выращивании продуктов земледелия только для людей картина такая: А + Б - В. Потому, что продукция, предназначаемая для животных, при производстве которой гибнет А существ, идет напрямую на "откормку" людей.
    Только вот напомню, что А, Б и В в каждом случае — это числа разного порядка, потому что прокормить с 1 га пашни и с 1 га пастбища можно разное количество людей.

    Поэтому, кстати, в случае полного искоренения животноводства и перехода на вегетарианство в планетарном масштабе придётся к погибшим существам ещё прибавить миллионы людей, которые умрут от голода.

    Напрямую на откормку людей силосные культуры не идут. И землю не всегда есть возможность перепрофилировать под человеческие культуры, потому что урожайность отличается.

  3. #43
    Участник
    Регистрация
    23.09.2012
    Традиция
    дзэн
    Сообщений
    101
    Цитата Сообщение от Илья Прохоров Посмотреть сообщение
    Однако нельзя же всё так переворачивать. Нечувствующие объекты (камни, деревья, вода, облака, др. предметы) не нуждаются в освобождении и спасении. Они являются содержанием нашего ума, но сами не обладают ни умом, ни субъектностью.
    А точно ли человек обладает умом и субъектностью, чтобы так его возвышать над травой, заявляя, что она является содержанием человеческого ума? Сутра сердца вот говорит, что никакого ума у человека нет, поэтому я не вижу никаких отличий человека от травы с этой запредельно мудрой точки зрения. И почему вы уверены, что все описываемые вами объекты нечувствующие существа? Если что-то является сознанием, то это как раз чувствующее существо, утверждает чаньский мастер Хуйхай: ""Сознание, Будда, чувствующие существа — между ними всеми не существует никакой разницы" (Бодхидхарма, Хуйхай, Бассуй. Врата дзэн).

    Допустим, с камнями сложно, потому что далеко не все могут обнаружить сознание камня и понять, что же оно может чувствовать. Но то, что растения что-то определённо могут чувствовать, даже обычная наука сейчас начинает подтверждать: "Небольшой группе современных биологов удалось доказать, что растения способны к зрению, чувствуют боль и наркотическое опьянение" (Есть ли у растений чувства? Биологи — о боли в корешках, трипе гороха и лесной солидарности).

    В дзэне же то, что растения - это чувствующие существа, является ещё более очевидным для многих дзэнцев, развивших чувствительность и внимательность ко всем живым существам:
    Однажды я задал Дзен Мастеру Сунг Сану вопрос: “Сунг Сан Суним, мы даем обет не отнимать чужую жизнь, но ведь растения тоже чувствующие существа. Они реагируют на свет, звук, прикосновение, но мы их убиваем для еды. Как это связано с обетом?”
    Дзен Мастер ответил: "Однажды старый Дзен Мастер, который жил высоко в горах умывался утром, а его ученик лил ему на руки воду из кувшина. Когда мастер умылся, в кувшине еще оставалась вода, и ученик ее выплеснул. Мастер закричал: ‘Не убивай воду! Не убивай воду! Не убивай воду!’”

    Затем ДМ Сунг Сан, указывая на меня пальцем, сказал: “Никого не убивай! Если нет для этого необходимости”.
    А если же кто-то слишком нечувствительный, как он может твёрдо заявлять, что трава не нуждается в освобождении? Дзэнцы вот иногда заявляют другое. Например, в конце дзэнского сэссина практикующие приносят обеты и поют разные молитвы. И одна из таких молитв с упоминанием травы есть в книге "Больше, чем кто-либо может сделать. Беседы дзен", приведу её:
    В чистоте и ясности первоначальной Реальности,
    В полноте и завершенности конечной Реальности,
    В бесконечном разнообразии Реальности,
    выражающейся в формах,
    Мы посвящаем медитацию и чтение сутр бесчисленному множеству неизвестных,
    Достигших Света начиная с доисторических времен,
    Всем великим учителям, мужчинам и женщинам,
    Всем основателям Пути в прошлом,
    настоящем и будущем
    За освобождение даже малейшего растения и травинки,
    За освобождение всех бесчисленных живых существ во всей вселенной,
    И в глубокой признательности каждому,
    кто ведет нас по первозданному Пути,
    Всем пробужденным во всех временах и пространствах,
    Всем, кто живет из Великого сострадания,
    Всем, у кого большое сердце.
    Глубочайшая Запредельная Мудрость.

  4. Спасибо от:

    Павел Б (06.01.2022)

  5. #44
    Участник
    Регистрация
    07.06.2020
    Традиция
    нет
    Сообщений
    285
    Цитата Сообщение от Илья Прохоров Посмотреть сообщение
    Пробовал читать Филипа Капло "Беречь всё живое. Буддизм и вегетарианство" и Стивена Роузена "Вегетарианство в мировых религиях". Но дочитать не смог. Первое - примитив, профанация и одни эмоции.

    Наши российские буддологи такие как Щербатской, Торчинов, Андросов, Рудой, Островская и др. тщательно обходят эту тему стороной. Нашел об этом буквально несколько слов только у Лысенко и Горбуновой.

    Наша школа!

    Западные книги, в основном, попса и примитив. Написаны попсовым языком. И уровень образования на западе (с их бакалавриатом, магистратурой, докторскими диссертациями уровнем чуть выше российских магистерских полурефератов - полуисследований) соответствующий. По сравнению с советским академическим образованием и советскими диссертациями.
    Правда, после Болонского соглашения уровень нашего образования стал стремительно падать - приближаться к уровню западного образования.

    Их (запада) научное сообщество сильно благодаря дорогой и сложной технике для проведения экспериментов и работающим там инженерам и ученым с советским образованием, которые уехали из России. А их доморощенные ученые не так уж и сильны.

    Что Вы и подтверждаете в Вашем сообщении.

  6. #45
    Участник
    Регистрация
    23.09.2012
    Традиция
    дзэн
    Сообщений
    101
    Цитата Сообщение от Селя Посмотреть сообщение
    По сравнению с советским академическим образованием и советскими диссертациями.
    Вы главного советского буддолога Кочетова читали? Более худших книг по буддизму сложно найти. И боюсь, меня могут заблокировать за пропаганду небуддийских воззрений, если я начну тут его цитировать.

  7. Спасибо от:

    Vidyadhara (08.01.2022), Цхултрим Тращи (08.01.2022)

  8. #46
    Участник
    Регистрация
    20.02.2018
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    111
    Цитата Сообщение от Павел Б Посмотреть сообщение
    Когда стремишься реализовать свои социальные амбиции - выделиться из группы (реализовать доминантные инстинкты), да хоть на пропаганде пищевого рациона - тогда проявляешь свои лучшие обезьяньи качества.
    Когда фиксируешь свои доминантные достижения, называя их результат "чистой совестью" - тогда проявляешь свои лучшие обезьяньи качества.
    Когда повышаешь уровень своих зафиксированных доминантных достижений по теме рациона питания ссылками на тексты авторитетных в буддийской среде авторов - то проявляешь свои лучшие обезьяньи качества в буддийской среде.

    Насколько это интересно самой буддийской среде - вопрос риторический - ни насколько не интересно. Таких травоедов, повышающих свою доминантность за счёт рациона питания было множество миллионов за всю историю буддизма. Причём с самого-самого начала.

    Эта тема обсосана со всех сторон.
    Ешьте что хотите. Ваш личный рацион никаким образом не влияет на вашу личную эффективность в убийстве живых существ.
    Ну вот вы сам посмотрите. Я вам - про совесть, по умиротворение ума. Еще могу добавить про отречение от зла сансары, которое необходимо при принятии буддийского Прибежища.
    А вы - про доминацию, про какие-то обезьяньи амбиции. Слышали звон, а не знаете, где он. Для млекопитающих и птиц не менее естественны эмпатия. Почитай-то хоть что-то по зоопсихологии. Напр., Франса де Вааля. А для человека эмпатия тем более естественна.
    Последний раз редактировалось Илья Прохоров; 08.01.2022 в 03:21.

  9. #47
    Участник
    Регистрация
    20.02.2018
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    111
    Цитата Сообщение от Цхултрим Тращи Посмотреть сообщение
    Только вот напомню, что А, Б и В в каждом случае — это числа разного порядка, потому что прокормить с 1 га пашни и с 1 га пастбища можно разное количество людей.

    Поэтому, кстати, в случае полного искоренения животноводства и перехода на вегетарианство в планетарном масштабе придётся к погибшим существам ещё прибавить миллионы людей, которые умрут от голода.

    Напрямую на откормку людей силосные культуры не идут. И землю не всегда есть возможность перепрофилировать под человеческие культуры, потому что урожайность отличается.
    Смотря что посадить для людей на этом 1 га. Если картошку или свеклу, напр., то это довольно много. Для коровы травы на 1 га - это очень мало. А мелкие существа на этом 1 га будут гибнуть, независимо от того, ест ли траву корова и давит, или выращивается что-то для людей.

    И еще важный момент, если уж это буддийский форум.

    В Дживака-сутте, где речь идет о тройной чистоте поедаемого мяса, эта чистота относится к "отшельнику Готаме" и монахам, принимающим подаяние у мирян. А про употребление в пищу мяса мирянами там вообще ничего не сказано. Там говорится, что мирянин накапливает неблагую заслугу, когда подает монаху мясо животного, убитого для монаха. Еще мирянин накапливает неблагую заслугу, когда убивает животное, когда просит кого-то убить, когда животное страдает и умирает. Почитайте сами.
    Торчинов во Ведении в буддологию пишет, что тхеравада - монашеская форма буддизма. От мирян, кроме пяти обетов и подаяний, там ничего не требуется.

    А что касается буддизма махаяны, то там всё однозначно. Есть целый ряд сутр, где мясоедение объявляется неблагим действием: Махапаринирвана-сутра, Ланкаватара-сутра, Ангулимала-сутра, Саддхармасмритьюупастхана-сутра (это из книжки Шабкара "Пища бодхисаттв", которую назвал в начале Нгаванг Шераб). В Крия-тантре тоже вегетарианство принято (это из книги Андросова Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь).
    Последний раз редактировалось Илья Прохоров; 08.01.2022 в 03:12.

  10. #48
    Участник
    Регистрация
    20.02.2018
    Традиция
    Гелуг
    Сообщений
    111
    Цитата Сообщение от Селя Посмотреть сообщение
    Наша школа!

    Западные книги, в основном, попса и примитив. Написаны попсовым языком. И уровень образования на западе (с их бакалавриатом, магистратурой, докторскими диссертациями уровнем чуть выше российских магистерских полурефератов - полуисследований) соответствующий. По сравнению с советским академическим образованием и советскими диссертациями.
    Правда, после Болонского соглашения уровень нашего образования стал стремительно падать - приближаться к уровню западного образования.

    Их (запада) научное сообщество сильно благодаря дорогой и сложной технике для проведения экспериментов и работающим там инженерам и ученым с советским образованием, которые уехали из России. А их доморощенные ученые не так уж и сильны.

    Что Вы и подтверждаете в Вашем сообщении.
    Просто хотелось бы, чтобы доводы были более научные. Более философские. Вот в чем дело. А про кошмары на скотобойнях можно и у Питера Сингера почитать.

  11. #49
    Участник Аватар для Vidyadhara
    Регистрация
    14.06.2010
    Традиция
    дзогчен
    Сообщений
    256
    Цитата Сообщение от Селя Посмотреть сообщение
    Их (запада) научное сообщество сильно благодаря дорогой и сложной технике для проведения экспериментов и работающим там инженерам и ученым с советским образованием, которые уехали из России. А их доморощенные ученые не так уж и сильны.
    У меня совсем другой опыт. Я читаю диссертации посвященные ваджраяне и тантризму в целом и могу сказать, что работы на русском языке напоминают мне сочинения восьмиклассников в сравнении с работами западных буддологов и тантрологов таких как Ronald M. Davidson, David B. Gray, Alexis Sanderson, Mark S. G. Dyczkowski. Русскоязычне работы настолько низкого качества, что их лучше вообще обходить стороной.

  12. #50
    Участник
    Регистрация
    16.11.2008
    Традиция
    ...я только учусь.
    Сообщений
    664
    М-да... Если отойти на шаг от темы и взглянуть на это со стороны, мы увидим "плоды нынешней системы образования (во всей красе).
    Людей не научили думать самостоятельно. За то научили искать "Правильные Ответы" ("Истинную Истину") среди трех-пяти вариантов предложенных (случайно найденных, сколь бы сомнительные источники ответов, не попались на глаза).
    Впечатление типа "коллективное создание научной работы, про изменение цветности хамелеона, по отечественным и импортным монографиям, с 16 -ого века до наших дней". Дык ты купи себе гуся хамелеона, и...
    "Продам хамелеона. Красного... нет, синего... нет, зеленого... Круто! Нет, не продам!"(с)

  13. #51
    Участник
    Регистрация
    17.04.2021
    Традиция
    Нет
    Сообщений
    615
    Цитата Сообщение от Илья Прохоров Посмотреть сообщение
    Ну вот вы сам посмотрите. Я вам - про совесть, по умиротворение ума. Еще могу добавить про отречение от зла сансары, которое необходимо при принятии буддийского Прибежища.
    А вы - про доминацию, про какие-то обезьяньи амбиции. Слышали звон, а не знаете, где он. Для млекопитающих и птиц не менее естественны эмпатия. Почитай-то хоть что-то по зоопсихологии. Напр., Франса де Вааля. А для человека эмпатия тем более естественна.
    Ну вот я сам посмотрел.
    Илья Прохоров.
    Проживание: Москва.
    Пол: женский.

    Вот не верю я в искренность заботы о сохранении жизни существ в процессе приготовления пищи, если эту заботу провозглашает столичный Илья женского пола.

    А вот в желание провозгласить своё исключительное превосходство в "совести и умиротворении ума" по сравнению с обычными людьми, да ещё и подтверждённое авторитетными источниками - верю свято и во веки веков!

  14. #52
    Участник Аватар для Гошка
    Регистрация
    16.10.2013
    Традиция
    нет
    Сообщений
    532
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Илья Прохоров Посмотреть сообщение
    Здравствуйте всем. С наступившим 2022.

    Существуют ли серьезные и аргументированные книги буддологов и буддийских Учителей на тему вегетарианства в буддизме?

    Пробовал читать Филипа Капло "Беречь всё живое. Буддизм и вегетарианство" и Стивена Роузена "Вегетарианство в мировых религиях". Но дочитать не смог. Первое - примитив, профанация и одни эмоции. Ф. Капло пишет о какой-то душе, когда в буддизме существование души отрицается (анатмавада). С. Роузен - вообще вайшнав, а не буддист. И его познания в буддийской философии стремятся к нулю.

    Наши российские буддологи такие как Щербатской, Торчинов, Андросов, Рудой, Островская и др. тщательно обходят эту тему стороной. Нашел об этом буквально несколько слов только у Лысенко и Горбуновой.

    Заранее спасибо всем, кто даст ориентир на серьезное исследование текстов на эту тему.


    Возражения джайнов против употребления в пищу мяса, рыбы и яиц основаны на принципе ненасилия (ахимса , образно «не травмирующие»). Каждый акт, которым человек прямо или косвенно поддерживает убийство или нанесение телесных повреждений, рассматривается как акт насилия (химса), вызывающий вредную реакцию карма . Цель ахимсы - предотвратить накопление такой кармы. Степень воплощения этого намерения в жизнь сильно различается среди индуистов, буддистов и джайнов. Джайны верят, что ненасилие - это самый важный религиозный долг для каждого (ахинса парамо дхармах, утверждение, часто написанное на джайнских храмах). Это необходимое условие для освобождения от цикла реинкарнации , который является конечной целью всей деятельности джайнов. Джайны разделяют эту цель с индуистами и буддистами, но их подход особенно строг и всеобъемлющ. Их скрупулезный и тщательный способ применения ненасилия к повседневной деятельности, особенно к еде, формирует всю их жизнь и является наиболее важной отличительной чертой джайнской идентичности. Побочным эффектом этой строгой дисциплины является проявление аскетизма , которое настоятельно рекомендуется в джайнизме для мирян, а также для монахов и монахинь. Из пяти типов живых существ домовладельцу запрещается умышленно убивать или уничтожать всех, кроме самых низших (тех, которые ощущаются, например, овощи, травы, злаки и т. Д., Которые наделены только осязанием).

    Во времена Махавиры и в последующие века джайны критиковали буддистов и последователей ведической религии или индусов за халатность и несоответствие в реализации ахимса . В частности, они категорически возражали против ведической традиции жертвоприношения животных с последующим мясоедением и охоты.

    Согласно знаменитому тамильскому классическому произведению , Tirukkuḷaḷ , который также считается джайнским трудом некоторыми учеными:

    Если бы мир не покупал и не потреблял мясо, никто бы не убивал и не предлагал мясо на продажу. (Курал 256)
    https://wikiboard.ru/wiki/Jain_vegetarianism

  15. #53
    Участник
    Регистрация
    07.06.2020
    Традиция
    нет
    Сообщений
    285
    Цитата Сообщение от Владислав Бро Посмотреть сообщение
    Вы главного советского буддолога Кочетова читали? Более худших книг по буддизму сложно найти. И боюсь, меня могут заблокировать за пропаганду небуддийских воззрений, если я начну тут его цитировать.
    Его книгу "Буддизм" изд-ва политической литературы, конечно, читал. Мне тоже не понравилось. Но следует понимать, что тогда, когда писали эти книги, надо было доказывать правоту марксизма-ленинизма. И вся эта серия (в которой его книга "Буддизм") о разных религиях и конфессиях написано специально как пропаганда против религии.

    Слава Будде, Кочетовым наша буддология не ограничивается. Но и это не главное. А главное, что Вы можете видеть, сравнивая тексты наших и западных ученых - это подход к изложению материала. В том числе на живых лекциях:
    западные ученые привыкли говорить с публикой простым, научно-популярным языком, не обремененным специальными терминами. Иногда они даже прыгают и машут руками, и называют слушателей на "ты" (что ошеломляет), т.е. действуют как бизнес-тренеры на тренингах по продажам (так, например, выступают на TED"). Что у меня вызывает не удовольствие, когда ждешь от маститого ученого серьезного строгого поведения и сложного академического стиля изложения, понятного не многим, дабы насладиться прослушиванием/чтением рафинированной речи. Так сказать, "заморочиться";
    наши представители академического сообщества тоже иногда этим страдают, особенно когда читают публичную лекцию на "пост-науке" или на разных околонаучных "тусовках". Но как приятно открыть книгу крупного российского буддолога и читать сухое академическое изложение материала, написанное для специалистов.

    Может быть, просто на Западе принято говорить и писать научные работы "по-братски", хлопая руками, прыгая и говоря простым языком. Но у нас другой стиль.
    А может быть дело в том, что на Западе каждый считает своим долгом написать книгу (обычно что-то не мудренное, простое, для широкой публики), и ценная научная литература с сухим стилем изложения растворяется как капля в море в лубочной литературе для потребителя, написанной простым языком. У нас же пока ширпотреба околонаучного, наверное, не так много.

  16. #54
    Участник Аватар для Гошка
    Регистрация
    16.10.2013
    Традиция
    нет
    Сообщений
    532
    Записей в блоге
    1

    Вопрос о том, едят ли монахи мясо, — старый вопрос, первоначально поднятый «монахом-ренегатом» дост. Девадатта. Он попросил Будду запретить бхикшу есть рыбу и мясо, что, похоже, было уловкой, чтобы взять на себя руководство Сангхой. («Более строгая аскетическая» тактика.) Будда уже установил строгое правило как для монахов, так и для мирян не лишать жизни (см. Убийство), поэтому Он не согласился сэтой формуой Девадатты.

    Будда разрешал бхикшу есть мясо и рыбу[88], за исключением следующих обстоятельств: Если монах увидит, услышит или заподозрит, что его убили для него, он не может его есть.[89] (MI, 369)

    Если бы мир не покупал и не потреблял мясо, никто бы не убивал и не предлагал мясо на продажу.
    https://en.wikipedia.org/wiki/P%C4%81%E1%B9%ADimokkha

  17. #55
    Участник
    Регистрация
    23.09.2012
    Традиция
    дзэн
    Сообщений
    101
    Цитата Сообщение от Селя Посмотреть сообщение
    А может быть дело в том, что на Западе каждый считает своим долгом написать книгу (обычно что-то не мудренное, простое, для широкой публики), и ценная научная литература с сухим стилем изложения растворяется как капля в море в лубочной литературе для потребителя, написанной простым языком. У нас же пока ширпотреба околонаучного, наверное, не так много.
    Возможно, дело в том, что на Западе (и Востоке) буддологи просто лучше разбираются в буддизме. Хотя и у некоторых российских буддологов тоже книги с более живым стилем изложения есть, но меньше, да. Классический пример живого изложения - книги Д. Т. Судзуки о дзэне. Даже сейчас мне сложно сходу назвать дзэн-буддолога, который может хотя бы выйти на один уровень с Судзуки по пониманию и объяснению сути дзэна.

    И вообще считаю, что учение буддизма правильно объяснять более живыми словами, а мёртвыми словами ничего глубоко объяснить не получится, только поцарапать поверхность понимания в лучшем случае. Так же считает, например, Роси Филипп Капло: "Нужное слово — это любое искреннее, непроизвольное слово или действие, в котором отражается вся сущность человека. Восторженное живое слово — это слово, идущее из души, конкретное и вибрирующее чувствами. Мертвое слово — это слово сухое, поясняющее, безжизненное, исходящее от рассудка. Первое объединяет, второе разъединяет" (Дзен жизни и смерти для живых и мертвых: Практическое и духовное руководство).

  18. #56
    Модератор Аватар для Цхултрим Тращи
    Регистрация
    11.01.2010
    Традиция
    гуруринпочизм-падмасамбхавизм
    Сообщений
    7,523
    Записей в блоге
    29
    Цитата Сообщение от Илья Прохоров Посмотреть сообщение
    Смотря что посадить для людей на этом 1 га. Если картошку или свеклу, напр., то это довольно много. Для коровы травы на 1 га - это очень мало. А мелкие существа на этом 1 га будут гибнуть, независимо от того, ест ли траву корова и давит, или выращивается что-то для людей.
    Сравнение некорректно, потому что не любое пастбище можно распахать под картошку, к тому же сама распашка наносит огромный ущерб окружающей среде и населяющим её существам.

    Цитата Сообщение от Илья Прохоров Посмотреть сообщение
    А про употребление в пищу мяса мирянами там вообще ничего не сказано. Там говорится, что мирянин накапливает неблагую заслугу, когда подает монаху мясо животного, убитого для монаха. Еще мирянин накапливает неблагую заслугу, когда убивает животное, когда просит кого-то убить, когда животное страдает и умирает. Почитайте сами.
    То есть, не сказано, что если мирянин сам употребляет «трижды чистое» мясо, то он накапливает неблагую карму.

    Торчинов во Ведении в буддологию пишет, что тхеравада - монашеская форма буддизма. От мирян, кроме пяти обетов и подаяний, там ничего не требуется.

    Цитата Сообщение от Илья Прохоров Посмотреть сообщение
    А что касается буддизма махаяны, то там всё однозначно. Есть целый ряд сутр, где мясоедение объявляется неблагим действием: Махапаринирвана-сутра, Ланкаватара-сутра, Ангулимала-сутра, Саддхармасмритьюупастхана-сутра (это из книжки Шабкара "Пища бодхисаттв", которую назвал в начале Нгаванг Шераб). В Крия-тантре тоже вегетарианство принято (это из книги Андросова Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь).
    Да, действительно есть, и действительно принято. Но не потому, что от вегетарианцев страдает и погибает меньше существ.

    Хотя «Ланкаватара-сутра», честно говоря, странновата, с сомнительными утверждениями, что животные якобы чувствуют исходящую от мясоедов опасность и боятся их.

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •