Старая тема про определение ниббаны на БФ (2003 год, с отсылками на сутты):
https://board.buddhist.ru/showthread.php?t=2197
Ниббана - это не уничтожение, не прекращение существования.
Ниббана - это нерожденное, не случившееся, не созданное, не обусловленное, и именно благодаря этому можно избежать рожденного, случившегося, созданного, обусловленного (Уд. 8.3).
Ниббана - это успокоение всех формаций, оставление всех обретений, уничтожение жажды, бесстрастие (МН 26).
Какой же это ОСНОВНОЙ дуализм?
Если в состояниях отсутствия "Я" - один хрен, есть и верх-низ, и надо-не надо, и больно-чешется, и вон оно там, и всё остальное?
Возможно, вы не помните наблюдения состояний отсутствия "Я". И даже если это так, то брюхо болит - это внешнее? Тоска гложет - это внешнее?
Как вариант: « Татхагатага́рбха (санскр. तथागतगर्भ IAST: [tathāgatagarbha] буквально «вместилище Так Приходящего; зародыш Так Приходящего»; кит. трад. 如來藏, упр. 如来藏, пиньинь Rúláizàng, Жулайцзан) — учение о беспрепятственной возможности для всех живых существ стать буддами или же о присутствии будды («природы будды») в каждом живом существе».
Вроде бы очевидно.Вы заявляете, что клеши имеют функцию мешания какому-то там познанию.
К примеру, предвзятость. С Вами наверное в быту случалось, что смотришь на «упёртого» и понимаешь, что до разума достучаться не получится [доходит до смешного, когда, например, всех капиталистов скопом в сволочей определяют :-) Да и вообще вульгарное явление недисциплинированного оперирования инструментом обобществления (все, вся, всё)].
Или вспомним так называемую рационализацию, когда поступил неправильно, но сам для себя находишь рассудочные оправдания, чтобы впасть в чувство уверенности в том, что поступил правильно, дабы не испытывать нравственных страданий от того, что поступил якобы неправильно. Да все правильно я поступил! Да пошли вы!! [дальше по индукции :-)]
Или вспомним как Ньютона светское общество подвергло остракизму за его гипотезу о том, что белый свет есть совокупность света разного цвета.
Эта позиция, да, не совсем понятна.Вы пропагандируете накопление каких-то позитивных впечатлений, как основу для каких-то действий.
Но в общем плане с впечатлениями как обстоят дела (грубо-схематично):
- разбрасывание камней (накопление опыта в кавычках);
- интегрирование, синтез;
- собирание камней (извлечение опыта).
Как Вы имеете возможность наблюдать, в миру дальше 1 шага в основном не ходят.
Риторическое: если присмотреться, то буддизма нет. Есть буддизм Галкина, буддизм’ Палкина, буддизм’’ Малкина, буддизм’’’ Чалкина, буддизм’’’’ Залкинда etc.Это не Буддизм.
Где-то читал (махаянский вроде бы источник), но потом потерял, про 720 млрд. миров (число приведено по памяти, м. б. кто вспомнит конкретную ссылку). Интересное число, если вспомнить, что «по приблизительной оценке Петера Грюнвальда, специалиста по статистике нидерландского Центра математики и информатики, за всю историю человечества, которая началась 162 тысячи лет назад, на Земле было рождено более 107 миллиардов человек».
Пока запас миров не иссяк.
Но учитывая, как эти 107 млрд. набирались:
Исчерпание лимита не так далеко :-) Ну не ура ли, товарищи!
Вы помните наблюдения такого состояния. Кого тогда нету или не было? И для кого это состояние существует или существовало?
Надо отличать представление о себе самом в уме. И самого себя, который эти представления создает.
Все представления о самом себе временны. Они имеют начало, они развиваются и наконец устаревают и забываются.
Но Я, который создаю представления, который наблюдаю за их развитием и фиксирую факт их исчезновения пребываю во все это время.
При этом, если начать определять КТО же Я такой - это будет только лишь временным представлением. О котором говорю выше
Балдинг (01.11.2021)
С такой точки зрения Будда советовал не привязываться именно к представлениям о самом себе. Не удерживать какое-то временное представление, которое всегда изменяет сама жизнь. Внося все новые и новые коррективы новыми впечатлениями. Но люди часто хотят сохранить состояние величия. Или просто что-то такое, что им кажется раз и навсегда вечным. Но вечен только сам свидетель всех состояний. Тот, кто переживает все состояния. Я, который ощущаю и переживаю все во всех мирах. Но вот ЧТО именно я переживаю - это представления. Или дхамма, если сказать буддийским языком. Которая всегда не-Я
А так оно и есть. Но каким образом это всё может быть достигнуто? Скажите. Ваш вариант ответа. Само по себе?
Если глаза видят, а уши слышат. И если ум жаждет выбирать из этих впечатлений то, что его интересует. Чтобы удовлетворять жажду психических переживаний. Как тогда это внешнее может исчезнуть?
А только что было совсем наоборот...
Нет особого моего варианта.
Глаза сидят в дырках спереди башки. Ухи торчат на дырках сбоку башки. Никакие глаза и никакие ухи ничего не видят и не слышат.
А ничему никуда и не надо исчезать. Надо вернуться-возвратиться.
----------------------
Вы с маниакальным упорством громоздите всё новые и новые усложнения на и без того громоздкую и корявую действительность. Нехорошо это...
Даже примитивнейшее и банальнейшее состояние деперсонализации уже является безличностным восприятием.
Вы вообще, имеете хоть какой-то практический жизненный опыт восприятия?
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)