Во-первых, у меня есть колоссальный опыт определения желающих с важным видом переливать из пустого в порожнее. И совсем не в Буддийском смысле, а для извлечения прибыли любого рода. Для этого могут использоваться различные общепринятые и саморощенные лозунги и штампы, и обязательно используется тактика не отвечать на прямые и конкретные вопросы.
Отвечаю на ваш простой вопрос.
"Трохи е, тильки до сэбэ."
Это шутка такая, из старого анекдота.
Мне удивительно слышать, что кто-то полагает Прибежище некоей вещью, которую можно иметь или не иметь. Вероятно, дальнейшим развитием такой точки зрения следует ждать торговлю Прибежищем или натуральный обмен Прибежища на что-либо...
В сострадательном Учителе Буддийского Учения я ищу прибежища.
В Просветлённых Буддах всех времён я ищу прибежища.
В Учении Просветлённых Будд всех времён я ищу прибежища.
В коллективе нищих бродяг монахов, изучающих и практикующих Учение Просветлённых Будд всех времён я ищу прибежища.
Последний раз редактировалось Павел Б; 22.10.2021 в 00:09.
Мурат (17.11.2021)
Мурат (17.11.2021)
Не шуми я за блаженство!)
Мурат (22.10.2021)
За всё хорошее против всего плохого в Нирване!
Мурат (22.10.2021)
Сядет человек в ванну. И мирно ему там и хорошо мирванна.
Мурат (22.10.2021)
Нирваны разные нужны, нирваны разные важны!
Мурат (22.10.2021)
Вольдемар (30.10.2021)
Мурат (22.10.2021)
Опираетесь на Парамиты, говорите?
вот:
и так далее, смотрите текст. Там перечисляется развитие ума вплоть до самых высоких степеней. Вплоть до постижения беспредельного пространства и сознания. И даже выше.Ниббанасукха сутта
Счастье Ниббаны
Aнгуттара Никая IX.34
https://dhamma.ru/canon/an/an9-34.htm
Я слышал, что однажды досточтимый Сарипутта жил недалеко от Раджагахи в Бамбуковой роще, Беличьем заповеднике. Там он сказал монахам:
– Это Освобождение (ниббана) приятно, друзья. Это Освобождение приятно.
Когда это было сказано, досточтимый Удайин сказал досточтимому Сарипутте:
– Но мой друг, что приятного там, где ничего не ощущается?
– Именно это здесь и приятно, мой друг: что ничего не ощущается. Есть пять составляющих чувственности. Какие именно пять? Формы, сознаваемые с помощью зрения - милые, приятные, очаровательные, привлекательные, вызывающие желание, соблазнительные; звуки... запахи... вкусы... тактильные ощущения, сознаваемые с помощью тела - милые, приятные, очаровательные, привлекательные, вызывающие желание, соблазнительные. Какое бы удовольствие или радость ни возникали на основе этих пяти составляющих чувственности, это чувственное удовольствие.
И при этом монах, – совершенно непривязанный к чувственности (кама), непривязанный к неумелым способам поведения (акусала-дхамма), – входит и остается в первой джхане... Если, когда он пребывает там, его одолевает внимание к распознаваниям, связанным с чувственностью (кама), это несчастье для него. Точно так же, как боль возникает как несчастье для здорового человека, точно так же внимание к связанным с чувственностью распознаваниям - это несчастье для него. А Благословенный сказал, что любое несчастье - это страдание (дуккха). Так что с помощью таких умозаключений можно понять, насколько приятно Освобождение (ниббана).
Далее монах, с остановкой направленного мышления (витакка) и аналитического мышления (вичара), входит и остается во второй джхане: восторг и удовольствие, рожденные сосредоточением (самадхи-джам), объединение сознания (четасо экодибхавам), свободным от направленной мысли и анализа, внутренняя уверенность (аджджхаттам-сампасаданам). Если, когда он пребывает там, его одолевает внимание к распознаваниям, связанным с направленным мышлением (витакка), это несчастье для него...
это ранний буддизм. Палийский канон. Вы говорите о тибетском, как я понял. Но тибетский начал развиваться только в 800-900 годах нашей эры. Когда был принесен туда из Индии. На почву местных народных верований. Причем, наиболее серьёзных успехов практический буддизм достиг только после реформ Цзон-ка-пы (примерно 1500-е года нашей эры), когда последний очистил свое учение на основе буддизма (тибетский ламаизм, как вариант классического буддизма) от примесей местных древних культов. Отделил свое учение от других. Тогда как тут речь идет о раннем буддизме, который появился больше чем за 1000 лет до тибетского и передавался на пракрите (устном языке "пали", не имеющем своего письма и алфавита). Я это к чему говорю? К тому, что изначальные истины, которые преподал Готама Будда при его физической жизни были развиты в последующее время в позднем буддизме. В той же основной школе Йогачарья традиции Махаяны (начало нашей эры). И как это было принесено в Тибет через 800 или 900 лет, и как там это было воспринято, это еще один вопрос.
Но суть того, что все Будды говорили так или иначе остается той же самой. Санкхары о которых говорю выше, это активность воли вообще, которая хочет скорректировать свое состояние. Зачем? Чтобы избавиться от страдания, чтобы удовлетворить потребности. Так совершаются поступки. Пока есть санкхары покой Ниббаны (нирваны) невозможен. Все это, все санкхары обусловлены страданием и невежеством. Цель понять в чем тайна жизни. Как всё устроено. Чем обусловлены потребности, которые ощущаются в нас как желания еды, питья и т.д. Которые нельзя игнорировать просто так, без накопления страдания. Жажды удовлетворить эти потребности. Насытить голод, напиться водой жизни. Надо знать как не попадать в зависимость, как не лгать самому себе и другим и что делать чтобы жить правильно
не выветривается это никогда. Читал Ламрим. Всё сохраняется в памяти, особенно, когда применяешь на практике. Уже несколько лет прошло, а помнишь, про что речь, и даже некоторые стихи, хоть и смутно.
Если какой текст пропустишь через сердце, и испытаешь к нему аттракцию, то он надолго сохраняется в памяти. Порой на всю жизнь. Свойство нашей памяти таково - она сохраняет ту информацию, которая мозгу наиболее интересна.
Дмитрий Рыбаков (22.10.2021)
Да, есть такое.
Говорят, во время смерти многое пропадает из головы. Поэтому для возможности выполнить последнюю свою практику (например, по переносу сознания) надо долго и упорно тренироваться в течение жизни. Такая вот подготовка к переходу, длящаяся всю жизнь. Вдруг это понадобится завтра уже.
Вообще, когда анализируешь, что это понадобится завтра уже, то практика Дхаммы выходит на первый план, а всё остальное становится совершенно не важным.
Дмитрий Рыбаков (23.10.2021)
Делая вдох, я успокаиваю тело.
Делая выдох, я улыбаюсь.
Пребывая в настоящем моменте, я знаю, что он прекрасен. Чудеса – это повседневные дела, которые вы делаете осознанно.
ДМ Тит Нат Хан . https://anchiktigra.livejournal.com/2501050.html
А ещё он говорил, что даже, когда моет посуду, испытывает восторг, будто купает новорождённого Будду.
Селя (23.10.2021)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)