Резоны Далай-ламы многовариантны... Здесь (мне) интересно следующее: 1. Именно мои действия (тела речи ума) приводят (привели) меня к этому моему "здесь сейчас". Т е я- наблюдатель, влияю на Обьективность, (в макро-режэиме). Создаю причину, получаю следствие. 2. Микромир - тоже обьективность. Т е действие ума наблюдателя - тоже Причина (для изменения).
А все это просто "различные уровни интерпретации", согласно различиям в уровне восприятия...
"Вершина" - ум вышедший за пределы обьективных ПСС (которыми был связан с безначалья). Собственно та самая "безмятежность", как избавление от обусловленности. Если даже "тушка" все еще повязана ПСС, ум воспринимает это "типа: «Иллюзия мало чего имеющая с реальными вещами»". Ум не обусловлен и позволяет тушке "видеть" все возможные уровне интерпретации (ниже).
Например реальность, как набор вечноизменяющихся свойств. Как безобьектную Пустотность. Как феномены ума, отражаемые в восприятии формы. Ну и как обыденную "деревянную" реальность. При этом, из каждого уровня можно извлечь свою "практическую пользу".
Ну а отсылка к науке... еще один из аргументов в пользу того, что для... атеистов буддизм НЕ религия. Т е как и в науке, рулит собственный ОПЫТ - проверка. Но, т к обьектом исследования является не моск, а Ум, то и результаты такого исследования, могут быть "обьективны" только для ума, произведшего этот "опыт" (над своим же умом) и соответственно "легитимны", а5 только для (соседнего) ума, который уже имеет такой же "опыт".
(кстати прикольный бы получился опыт, если припрячь пару тройку продвинутых практиков, гонять электроны с фотонами по щелям, с целью подтверждения эффекта . проблема в том, что ни практикам, ни науке это нахрен не нужно. научно НЕ обьяснишь, и в практике никакой пользы)