Банально. Тщеславие всегда было, есть и будет двигателем «прогресса». А эмоциональной энергией пользуются все кому не лень, зачастую неосознанно (реактивный механизм: парадигма турникета в метро).
Очевидно, что умение обходиться без всего этого как бы интереснее, чем неумение. Но одно дело знать, другое дело уметь.
С хотениями же ситуация забавнее. См., например:
Удана 3.2 Нанда сутта: Высказывание о Нанде
Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал вблизи Саваттхи, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. Тогда, Достопочтенный Нанда, брат Благословенного, сын сестры его матери, признался собранию монахов: «Достопочтенные друзья, я больше не испытываю наслаждения в возвышенной жизни, я не в состоянии продолжать возвышенную жизнь. Отказавшись от обучения, я вернусь к низшему [мирскому образу жизни]».
После чего, один монах подошел к Благословенному, поклонился ему, сел напротив и сказал: «Достопочтенный Нанда, брат Благословенного, сын сестры его матери, признался собранию монахов: «Достопочтенные друзья, я больше не испытываю наслаждения в возвышенной жизни, я не в состоянии продолжать возвышенную жизнь. Отказавшись от обучения, я вернусь к низшему [мирскому образу жизни]»».
И тогда, Благословенный сказал некому монаху: «Пожалуйста иди, и передай мои слова Достопочтенному Нанде, сказав: «Друг Нанда, Учитель зовет тебя»».
«Да, Достопочтенный», – сказал этот монах, и пошел к Достопочтенному Нанде. Придя к нему, он сказал: «Друг Нанда, Учитель зовет тебя».
«Да, друг», – сказал Достопочтенный Нанда, и пошел к Благословенному.
Придя, он поклонился Благословенному и сел, напротив. Благословенный сказал Достопочтенному Нанде: «Это правда, Нанда, что ты признался собранию монахов, сказав: «Достопочтенные друзья, я больше не испытываю наслаждения в возвышенной жизни, я не в состоянии продолжать возвышенную жизнь. Отказавшись от обучения, я вернусь к низшему [мирскому образу жизни]»?»
«Да, Достопочтенный».
Но почему, Нанда, ты больше не испытываешь наслаждения в возвышенной жизни, не в состоянии продолжать возвышенную жизнь. Почему, отказавшись от обучения, хочешь вернуться к низшему [мирскому образу жизни]»?»
«Когда я покидал дом, Достопочтенный, девушка из рода Сакьев, самая красивая в стране, расчесывая волосы, оглянулась и сказала мне: «Скорее возвращайтесь, Господин!» Достопочтенный, из-за [постоянного] воспоминания об этом, я не испытываю наслаждения в возвышенной жизни, не в состоянии продолжать возвышенную жизнь. Поэтому, отказавшись от обучения, хочу вернуться к низшему [мирскому образу жизни]»
И тогда, Благословенный, взяв Достопочтенного Нанду за руку, и точно так же, как сильный человек может выпрямить согнутую руку или согнуть выпрямленную руку, они исчезли из рощи Джеты и возникли в [мире] Девов Таватимсы [18]. В это время, пятьсот небесных нимф, с ногами как у голубок [19], пришли посетить Сакку – повелителя девов [Таватимсы].
Затем, Благословенный обратился к Достопочтенному Нанде, сказав: «Видишь ли ты, Нанда, пятьсот этих небесных нимф, с ногами как у голубок?»
«Да, Достопочтенный».
«Как ты думаешь, Нанда, кто имеет более совершенный облик, прекраснее и привлекательнее: та девушка из рода Сакьев, самая красивая в стране, или эти пятьсот небесных нимф, с ногами как у голубок?»
«Достопочтенный, та девушка из рода Сакьев, подобна обезображенной обезьяне, с отрезанными носом и ушами, рядом с этими пятьюстами небесными нимфами, с которыми она не может сравниться даже в самой малой степени! Эти пятьсот небесных нимф, безусловно, имеют более совершенный облик, прекраснее и привлекательнее».
«Радуйся, Нанда! Радуйся, Нанда! Я обещаю тебе получение пятисот небесных нимф!»
«Если, Достопочтенный, обещает мне получение пятисот небесных нимф, с ногами как у голубок, то возвышенная жизнь под руководством Благословенного, доставит мне наслаждение».
Затем, Благословенный, взяв Достопочтенного Нанду за руку, и точно так же, как сильный человек может выпрямить согнутую руку или согнуть выпрямленную руку, они исчезли из [мира] дэвов Таватимсы, и снова появились в роще Джеты.
После чего, среди монахов пошел слух: «Достопочтенный Нанда, брат Благословенного, сын сестры его матери, живет возвышенной жизнью ради небесных нимф. Похоже, Благословенный пообещал ему получение пятисот небесных нимф, с ногами как у голубок».
Затем, друзья-монахи достопочтенного Нанды, стали называть его наемником и лакеем: «Похоже, Достопочтенный Нанда – наемник, похоже, Достопочтенный Нанда – лакей, он живет возвышенной жизнью ради небесных нимф. Похоже, Благословенный пообещал ему получение пятисот небесных нимф, с ногами как у голубок».
И тогда, Достопочтенный Нанда, после слов его друзей-монахов о наемнике и лакее, испытывая досаду, стыд и отвращение, удалился в уединенное жилище, и живя в уединении, будучи внимательным, старательным, решительным, спустя недолгое время, он достиг того блага, ради которого сыновья из хороших семей, из-за веры оставляют дома, уходя в жизнь бездомную; этого непревзойденного результата возвышенной жизни, прямого знания, обретаемого непосредственным опытом; достигнув ниббаны в этой самой жизни, он постиг: «Уничтожено рождение, [практика] возвышенной жизни завершена, все, что должно было быть сделано – осуществлено, не будет далее никакого состояния».
И [так] Достопочтенный Нанда стал одним из Арахантов.
Затем, когда наступила ночь, некий дева, осветив всю рощу Джеты своим великолепием, явился к Благословенному, поклонился ему, и стоя напротив, сказал: «Достопочтенный Нанда, брат Благословенного, сын сестры его матери, уничтожив источники загрязнений [20], лишившись умственных загрязнений, освободившись посредством мудрости и прямого знания, обретаемого непосредственным опытом, достиг ниббаны в этой самой жизни».
И [затем][21], это [прямое] знание возникло у Благословенного: «Нанда, уничтожив источники загрязнений, лишившись умственных загрязнений, освободившись посредством мудрости и прямого знания, обретаемого непосредственным опытом, достиг ниббаны в этой самой жизни».
Затем, Достопочтенный Нанда, когда прошла та ночь, пришел к Благословенному, поклонившись, и сев напротив, он сказал: «Достопочтенный обещал мне получение пятисот небесных нимф, – я освобождаю Благословенного от этого обещания».
«Нанда, полностью охватив твой ум, своим разумом, я понял: «Нанда, уничтожив источники загрязнений, лишившись умственных загрязнений, освободившись посредством мудрости и прямого знания, обретаемого непосредственным опытом, достиг ниббаны в этой самой жизни».
Также дэва, явившийся ко мне, сообщил: «Достопочтенный Нанда, брат Благословенного, сын сестры его матери, уничтожив источники загрязнений, лишившись умственных загрязнений, освободившись посредством мудрости и прямого знания, обретаемого непосредственным опытом, достиг ниббаны в этой самой жизни».
Когда, Нанда, твой ум был освобожден от загрязнений и привязанностей, тогда я был освобожден от этого обещания».
И тогда, осознав значимость этого, Благословенный произнёс это вдохновенное высказывание:
«Монах, что выбрался из трясины,
Сломил шипы чувственных желаний,
Пришел к уничтожению заблуждений, –
Непоколебим удовольствием и болью».
__________________________________________________
18. Таватимса – обитель Тридцати Трех богов, с Саккой (Индрой-громовержцем) во главе, располагающаяся на плоской вершине горы Сумеру, где помимо этих главных богов живут и другие боги. Предания об этом мире богов, живущих на вершине горы, возвышающейся над миром, были распространены среди многих индоевропейских народов.
19. Аччары (Апсары) – прекрасные небесные нимфы неземной красоты, спутницы богов, по ведическим преданиям, ублажающие богов и павших в боях Героев в райском саду Индры (Сакки), а также соблазняющие аскетов. Образное индийское выражение «с ногами как у голубок», означающее очень стройные ноги, в странах ЮВА было понято буквально, что привело к появлению в буддийском искусстве изображений апсар, в виде женщин с птичьими ногами и хвостом.
20. Asava.
21. После направления своего ума на ум Нанды.