Вопрос о намеренном убийстве из сострадания.

[Илья Прохоров]

Лама Сопа Ринпоче советует благословлять утром стопы мантрой ОМ КХРЕЧА РАГХАНА ХУМ ХРИ СВАХА. Это надо на тот случай, если в течение дня непреднамеренно по невнимательности раздавишь какое-нибудь насекомое.
Этой же мантрой можно благословлять также шины автомобиля, велосипеда и т. п.

Предположим, буддист с утра благословил этой мантрой свои кроссовки. Идет и видит: на дороге лежит и мучается полураздавленное насекомое. Что при этом должен сделать буддист: додавить это насекомое благословленной кроссовкой или пройти мимо, строго соблюдя обет не убивать?

Вариант совершения пховы, полагаю, надо исключить. Совершить пхову другому может далеко не каждый. Надо быть йогином уровня Миларепы.

[Цхултрим Тращи]

Если ко всем существам нужно относиться как к матерям, то ответ тут будет такой же, как на вопрос, должен ли буддист соглашаться на эвтаназию неизлечимо больной матери, или нет.
И ещё мне кажется наивно думать, что практикующий, который не может сделать пхову, может что-то благословить один раз прочитанной мантрой.

[Илья Прохоров]

Если ко всем существам нужно относиться как к матерям, то ответ тут будет такой же, как на вопрос, должен ли буддист соглашаться на эвтаназию неизлечимо больной матери, или нет.
И ещё мне кажется наивно думать, что практикующий, который не может сделать пхову, может что-то благословить один раз прочитанной мантрой.

1. Мое мнение - должен соглашаться. Даже зная, что он переродится в аду Авичи. Ради матери можно пойти на всё.
2. Силу переданной и правильно произнесенной мантры никто не отменял.

[Цхултрим Тращи]

Мое мнение - должен соглашаться. Даже зная, что он переродится в аду Авичи. Ради матери можно пойти на всё.

А не зная, где после этого переродится мать?

Силу переданной и правильно произнесенной мантры никто не отменял.

Силу переданной и правильно выполненной пховы тоже. Но мы существуем не в идеальном треугольном вакууме.

[Цэрин]

Лама Сопа Ринпоче советует благословлять утром стопы мантрой ОМ КХРЕЧА РАГХАНА ХУМ ХРИ СВАХА. Это надо на тот случай, если в течение дня непреднамеренно по невнимательности раздавишь какое-нибудь насекомое.
Этой же мантрой можно благословлять также шины автомобиля, велосипеда и т. п.

Предположим, буддист с утра благословил этой мантрой свои кроссовки. Идет и видит: на дороге лежит и мучается полураздавленное насекомое. Что при этом должен сделать буддист: додавить это насекомое благословленной кроссовкой или пройти мимо, строго соблюдя обет не убивать?

Вариант совершения пховы, полагаю, надо исключить. Совершить пхову другому может далеко не каждый. Надо быть йогином уровня Миларепы.

Может, отнести это насекомое, где есть его естественная среда обитания? Типа, ближе в землю, в растительность? Сухими палочками

[Илья Прохоров]

А не зная, где после этого переродится мать?
Силу переданной и правильно выполненной пховы тоже. Но мы существуем не в идеальном треугольном вакууме.

1. Если мать умрет в спокойном умиротворенном состоянии, то активируется ее позитивная карма, и ее перерождение будет благим.
2. Мне кажется, не надо смешивать разные практики разного уровня. Мантры - это самая простая начальная практика. Пхова - практика продвинутая. Пхова для другого - еще более продвинутая практика.

[Tobias Rieper]

Лама Сопа Ринпоче советует благословлять утром стопы мантрой ОМ КХРЕЧА РАГХАНА ХУМ ХРИ СВАХА. Это надо на тот случай, если в течение дня непреднамеренно по невнимательности раздавишь какое-нибудь насекомое.
Этой же мантрой можно благословлять также шины автомобиля, велосипеда и т. п.

Предположим, буддист с утра благословил этой мантрой свои кроссовки. Идет и видит: на дороге лежит и мучается полураздавленное насекомое. Что при этом должен сделать буддист: додавить это насекомое благословленной кроссовкой или пройти мимо, строго соблюдя обет не убивать?

Вариант совершения пховы, полагаю, надо исключить. Совершить пхову другому может далеко не каждый. Надо быть йогином уровня Миларепы.

Я обычно читаю Шадакшару Авалокитешвары и Випулагарбхеманипрабхетатхагатадхарани. Не на кроссовок, а на насекомого. Дую на него и сваливаю. Пущай с пользой подыхает.

[Цхултрим Тращи]

Мантры - это самая простая начальная практика.

O RLY?

[Илья Прохоров]

O RLY?

Но вы же не будете спорить, что для начитывания многих мантр и для посвящения заслуг от этого не надо даже тантрического посвящения?

[Павел Б]

Предположим, буддист с утра благословил этой мантрой свои кроссовки.

Идет и видит: на дороге лежит и мучается полураздавленное насекомое.
Что при этом должен сделать буддист: додавить это насекомое благословленной кроссовкой?

Надо быть йогином уровня Миларепы.

Предположим, благословил некто с утра свой MG42.
Идёт и видит - ну мучаются же инкассаторы под непосильной ношей!
Конечно же, надо освободить бедолаг от мучений благословенной длинной очередью!

[Цхултрим Тращи]

Но вы же не будете спорить, что для начитывания многих мантр и для посвящения заслуг от этого не надо даже тантрического посвящения?

Ну а для того, чтобы эти мантры работали, как правило нужны многолетние затворы.

[Дмитрий Рыбаков]

Что при этом должен сделать буддист: додавить это насекомое благословленной кроссовкой или пройти мимо, строго соблюдя обет не убивать?
.

Можно произнести мантру и подуть воздухом на него.

Если животное побольше, можно несколько раз произнести мантру, дунуть на палец или щепотку и дотронуться этим пальцем или щепоткой до макушки головы.

[Илья Прохоров]

Предположим, благословил некто с утра свой MG42.
Идёт и видит - ну мучаются же инкассаторы под непосильной ношей!
Конечно же, надо освободить бедолаг от мучений благословенной длинной очередью!

Извиняюсь. Но ваш ответ не умный.
Существует практика мысленной замены себя на других. А если коротко, это называется эмпатия. Между существом, умирающим от травмы, не совместимой с жизнью, и существом, несущим тяжелые сумки, есть некоторая разница. Не находите?

[Кузьмич]

Предположим, буддист с утра благословил этой мантрой свои кроссовки. Идет и видит: на дороге лежит и мучается полураздавленное насекомое. Что при этом должен сделать буддист: додавить это насекомое благословленной кроссовкой или пройти мимо, строго соблюдя обет не убивать?

Додавить зачем? Чтобы не мучился? Ну, тогда и самому повеситься не грех.

Вариант совершения пховы, полагаю, надо исключить. Совершить пхову другому может далеко не каждый. Надо быть йогином уровня Миларепы.

Вы так уверенно говорите, как надо, что может быть знаете уровень Миларепы?

[Павел Б]

Извиняюсь. Но ваш ответ не умный.
Существует практика мысленной замены себя на других. А если коротко, это называется эмпатия. Между существом, умирающим от травмы, не совместимой с жизнью, и существом, несущим тяжелые сумки, есть некоторая разница. Не находите?

Очень может быть, что мой ответ не умный.
Но даже такой глупец, как я, понимает разницу между сознательным приготовлением орудия убийства(не важно - обувь или пулемёт) и начитыванием мантр на случай случайного нанесения вреда.

Какая-то однобокая у вас эмпатия. Мучения раненного существа вы остро переживаете, а мучения убиваемого вами существа проходят мимо вашего сознания? Или они затмеваются осознанием собственного величия усмирителя страданий посредством благословлённого сапога?

А вообще, в нашей культуре есть достаточно иллюстраций.
"Анка палец порезала, пришлось пристрелить, чтоб не мучилась."
"Это мне решать, кому грехи отпускать - это я козёл
отпущения."

[Илья Прохоров]

Очень может быть, что мой ответ не умный.
Но даже такой глупец, как я, понимает разницу между сознательным приготовлением орудия убийства(не важно - обувь или пулемёт) и начитыванием мантр на случай случайного нанесения вреда.

Какая-то однобокая у вас эмпатия. Мучения раненного существа вы остро переживаете, а мучения убиваемого вами существа проходят мимо вашего сознания? Или они затмеваются осознанием собственного величия усмирителя страданий посредством благословлённого сапога?

Есть традиционный комментарий к четырем благородным истинам. В 1-й БИ есть три уровня страдания. 3-й уровень всепроникающий. Это значит, что сансарное счастье и страдание относительны. Сансарное счастье - это всего лишь уменьшение интенсивности страдания. Чуть отпустило, и живое существо воспринимает это как счастье.

И умирание - страдание. И смерть - страдание. Однако для тяжело умирающего живого существа смерть - относительное счастье.
Поэтому, между убийством здорового существа и убийством тяжело умирающего существа есть огромная разница. В первом случае смерть - страдание, во втором случае смерть - относительное счастье.

[Павел Б]

Илья.
Вы уже приняли решение.
Вы выписали себе индульгенцию на убийство.
Что вы хотите услышать на буддийском форуме?
Поддержку и поощрения?
Напрасно.

[Илья Прохоров]

Ну а для того, чтобы эти мантры работали, как правило нужны многолетние затворы.

Вообще-то для того, чтобы мантра действовала, необходимы 4 условия: передача, вера, доброе состояние ума, сосредоточение.

[Илья Прохоров]

Илья.
Вы уже приняли решение.
Вы выписали себе индульгенцию на убийство.
Что вы хотите услышать на буддийском форуме?
Поддержку и поощрения?
Напрасно.

Индульгенция - это из другой епархии. Не хотелось бы думать, что буддизм - такое же лицемерие и мракобесие.
Такой вот парадокс получается: покупать мясцо и трескать за обе щеки "на благо живых существ" - это норма. А эвтаназия тяжелобольного - преступление оказывается. Что-то тут не то...

[Павел Б]

такое же лицемерие и мракобесие.
Такой вот парадокс получается: покупать мясцо и трескать за обе щеки "на благо живых существ" - это норма. А эвтаназия тяжелобольного - преступление оказывается. Что-то тут не то...

"Что-то не то" находится в вашем сознании.
Покупать мясцо я ВЫНУЖДЕН, только потому, что его не раздают бесплатно.
Употреблять пищу я ВЫНУЖДЕН, только потому, что суицид от голода и болезней неприемлем.
Шевеление челюстями - невеликие дело, посвящать такое шевеление на благо всех существ - как-то мелковато...

А эвтаназия... Эмм... Мы всё ещё про насекомых говорим?
Или плавно переходим на начитывание мантр на шприц с ядом?

Что вы там говорили про лицемерие и мракобесие?