А как звучит это самое слово "школа" в первоисточниках на пали и санскрите?
Пока сходу не нашел.
А как звучит это самое слово "школа" в первоисточниках на пали и санскрите?
Пока сходу не нашел.
nikāya или vāda
Вот известные строки из Дипавамсы, про 17 еретических школ, которые возникли как шипы на дереве и единственную верную школу - тхераваду. Используется слово vāda.
sattarasa bhinnavādā eko vādo abhinnako,
sabbev’ aṭṭhārasa honti ’bhinnavādena te saha.
Seventeen are the heretical sects, and there is one orthodox sect; together
with the orthodox sect they are eighteen at all.
nigrodho va mahārukkho theravādānam uttamo
anūnam anadhikañ c’ eva kevalaṁ jinasāsanaṁ,
kaṇṭakā viya rukkhamhi nibbattā vādasesakā.
The most excellent Theravāda which resembles a large banyan tree, is the
complete doctrine of the winner, free from omissions or additions. The other
schools arose as thorns grow on the tree.
https://www.ancient-buddhist-texts.n.../Dipavamsa.pdf
Последний раз редактировалось Антарадхана; 27.04.2021 в 16:49.
Спасибо за первоисточник! Я тут перевожу про потуги современной науки выбраться из неприличного (в т.ч. и с академической точки зрения) термина "хинаяна", которым, не краснея, активно пользуются в т.ч. и наши буддологи.
По ходу вспомнил и про дурацкий термин "школа". Этот наверное навсегда.
У покойного Л.Казинса в его замечательной статье есть такие строки:
"Вполне очевидно, что ранее существовала некая общепризнанная традиция, а в течение второго и третьего столетия после Махапариниббаны Будды сангха разделилась на ряд линий наставников (acariyakula) (53), доктринальных направлений (vada (54), acariyavada (55)) или монашеских сообществ (nikaya) (56). Позднее эти термины стали по сути синонимичными, но, вполне возможно, что ранее это было не так".
(53) e.g. Kv-a 2-3.
(54) e.g. Dip V, 51.
(55) e.g. Kv-a 3.
(56) ibid.
P.S. Я уже давно подозреваю, что какие-нибудь "монахи с западной горы", от которых осталось только пара упоминаний в еретических списках других школ и какая-нибудь эпиграфическая надпись - это просто наставник с группой учеников, после смерти которого, скорее всего, никаких следов и не осталось. А для буддологов - это целая "школа" или хотя бы "секта", кочующая из одного академического труда в другой.
"Философская история" - она такая.
Подобных "школ" во все времена, да и в наше время - пруд пруди.
Ассаджи (02.05.2021)
Гошка (28.04.2021)
Несколько удивлен тем, что как-будто не ухватываете то, что на виду, или делаете вид.
Иными словами, речь о "вид-род". Ваш вопрос относился больше к "виду", @Гошка же перевел стрелы на "род".
Поэтому в предшествующем посте и стоит знак "+", что означает "плюс к Вами сказанному".
Ухватываю. "Яна" (например "хинаяна", "махаяна") достаточно поздняя придумка одного из немногочисленных направлений раннего индийского буддизма. Основными течениями она не использовалась. В отличие, например, от "вамсы" и "вады".
То что схема "ян" принята в качестве всеохватного классификационного стандарта в европейской буддологи, способно вызвать только сожаление (по причине антинаучности).
Ассаджи (02.05.2021)
Витал в воздухе вопрос. Подумалось воспользоваться случаем сейчас.
Вот любопытно, не приходилось ли кому-либо сталкиваться с показаниями исследователей по такому вопросу, как наибольший % охвата буддизмом населения Индии.
Или, другими словами, в Индии, как бы родине буддизма, в лучшие для этой религии времена % охвата ею населения Индии составлял (не превышал; был не менее чем) столько-то %.
В ранней Индии буддизм всегда был религией дворов и буржуазии (коммерсантов, банкиров и т.п.) . А монастыри (для них же) - центрами учености.
Поэтому можно говорить скорее о проценте элит, который вычислить в принципе невозможно.
P.S. Условный "расцвет буддизма" (если судить по археологии) - это от Ашоки до конца Гуптов.
Балдинг (30.04.2021)
С дхармачакрой - нет. Происхождение туманно, применяется ретроспективно в отношении ранних текстов.
Есть мнения, что это - искаженное при санскритизации ранних текстов пракритское джана (мудрость). См. напр. Карасиму:
Я полагаю, что «мудрость Будды» также обозначалась термином «величайшая мудрость» (mahajnana, махаджняна), который на ранней стадии развития «Сутры Лотоса» в просторечии звучал как «махаджана» (mahajana). Вполне возможно, что слово «махаджана» можно было трактовать и как «большая колесница», но позже оно было ошибочно переведено и трансформировано в слово «махаяна» (mahayana, «большая колесница»), и этот термин затем был принят составителями других священных писаний для обозначения нового понятия «буддизм махаяны». Вполне вероятно, что именно игра слов «яна»/«джнана» (yana/jnana), возникшая по причине использования в «Притче о горящем доме» «Сутры Лотоса» слова двойного смысла «джана» (*jana), и дала начало этой ошибочной интерпретации (3).
——————————————————————————————
(3) См. также в этом же томе годового отчета: Karashima 2001b: 215-217 и Karashima «Колесница (яна) и мудрость (jnana) в «Сутре Лотоса» – Происхождение понятия «яна» в буддизме махаяны».
——————————————————————————————
Гошка (03.05.2021)
Может быть вот это поможет
https://cyberleninka.ru/article/n/fe...annem-buddizme
Shus (04.05.2021)
А откуда в википедии про повозку козлом, оленем и быком ?
Это из какого текста ?
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2...B8%D1%86%D1%8BИногда колесницы изображаются в виде телег, запряжённых, соответственно, козлом, оленем и быком.
Ссылка внизу вики на какой- то китайский словарь :Титаренко М. Л., Абаев Н. В. Сань чэн (триана) // Китайская философия. Энциклопедический словарь
Гошка (05.05.2021)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)