Не подскажете координаты сутты, где одна беременная женщина не могла разродиться несколько лет, отправила своего благоверного к Благословенному за помощью. Помогли посредством слов. Happy end
Не подскажете координаты сутты, где одна беременная женщина не могла разродиться несколько лет, отправила своего благоверного к Благословенному за помощью. Помогли посредством слов. Happy end
Беременная женщина не могла разродиться несколько лет - это покруче непорочного зачатия! Запасаюсь попкорном...
Там бывший убийца ученик Будды давший обет не убивать сказал я никогда не убивал в силу правдивости моих слов пусть она родит. Но она тогда уже вроде рожала.
Удана 2.8 Суппаваса сутта Не могла родить 7 лет, потом родила. Сын родившись 7 летним, после рождения вел беседу с Сарипуттой. Жесть, конечно. На мой взгляд, эта прозаическая история к стиху-удане сочинена позже комментаторами. По своей форме она напоминает прозаические сказочные истории к стихам-джатакам.
Уважаемые модераторы, название и индексация уточнены. Ради экономии места предлагаю тему удалить, как временную оперативную.
Для поэта эти вещи будут выглядеть банальностью. Тем паче в резюмированном виде. Но давайте рискнем. Пара продуктивных проекций.
Не доводилось смотреть кино I'm Thinking of Ending Things Чарльза Стюарта Кауфмана? Если не очень брезгуете массовой культурой, то рекомендую. Художнику удалось выразительно показать пребывание человека в лимбе (лат. limbus "рубеж, край, предел"), некоем промежуточном состоянии. С одной стороны, он как бы есть, с другой стороны, человека как такового как бы и нет, он еще не родился. И несчастный персонаж пребывает в этом не-до-существовании не семь лет, как в рассмотренной сутте, а всю жизнь. Трагедия усугубляется тем, что он (в отличие от объективного бандерлога, которого в сейчашнем срезе рассмотрения вообще нет, даже в лимбе) подозревает, что действительное, в принципе, возможно, или даже должно быть, но никак не может родиться.
Можно рассмотреть и на более близком для БФ материале. Здесь картина дополняется также транспонированием. Возьмем сферический образ Готамы. По легенде его путь разбивается на 3 этапа.
--->---//--->--- Этап 1--->---//--->---Этап 2--->---//--->---Этап 3--->---//
Путь можно (для наших сейчашних целей) рассмотреть двояко.
Первый вариант.
Готама Этапа 1 (дворец) относительно Готамы Этапа 2 (лесовик) -- не рожденный Готама.
Но с точки зрения Готамы Этапа 3 (Будда), Готама Этапа 2 -- не рожденный Готама.
Транспонирование лимба. Принцип относительности.
Второй вариант.
Если умозрительно зацепиться за абсолют (ниббана намекает), то весь путь может быть прочтен без транспонирования (без относительности): Этап 1 небытие -- Этап 2 пребывание в лимбе -- Этап 3 родился.
Социальная художественная (не строгая) проекция созерцания. Когда указанное видим, то, соответственно, видим, что наличный мир, взятый статистически (то, что определяет лицо мира) -- есть абортарий, т. е. так вышло, что лицо его формируется жертвами выкидышей и/или абортов, тем, что по сути еще не рождалось. Ведь в самом деле: "Прошито, пронумеровано и скреплено печатью...". Но в человеческом мире как таковом, населенном (статистически) доношенными, зрелыми людьми, ничего сшивать, нумеровать и скреплять печатями не надо, никому не придет в голову заниматься подлогом, никому не нужно то, что не дано. Железная дверь -- нонсенс. Сигнализация -- абсурд. Алгоритмы шифрования -- оксюморон. И так далее -- это, по идее, человеческий мир.
Таким образом, то, что наличествует -- лимб, "недо-".
Проще предположить, что эту историю сочинили не очень далекие, но весьма религиозные люди, которых большинство среди последователей любой религии.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)