Если приходится выбирать между объектами дисциплины, предпочтение отдается высшим, поскольку низшие аспекты включаются в них. Хотя кажется, что налицо полное противоречие с низшими разделами, суть дисциплины не теряется, так что никакого противоречия нет.
Например, в контексте тантрической практики вкушение алкоголя не является нарушением, несмотря на то, что у шраваков питье алкоголя считается падением, а у бодхисаттв - т.н. "сопутствующим" проступком. Тем не менее никакого проступка здесь нет. Субъектом, совершающим проступок, в контексте вышеприведенных обетов должен быть монах или же бодхисаттва - но в данном случае, когда мы созерцаем божеств, дело обстоит по-другому. Средство нарушения обета - это опьяняющее вещество. Однако мантра, мудра и самадхи преображают его в нектар, которым мы должны наслаждаться. Также должно присутствовать определенное умонастроение для того, чтобы можно было говорить о проступке. Но когда наше восприятие преображается и становится восприятием божеств, мандал, нектара и т.д., будучи безошибочным, алкоголь становится божественным подношением, благодаря чему происходит завершение накоплений добродетелей и мудрости. Они становятся спутниками верного воззрения и созерцательного самадхи, а мы - обладателями возвышенных благих качеств. Подобным образом следует понимать и все прочие аспекты обетов.