Есть ли техники, которые позволяют искоренить Тришну? ну, так же например как искореняются привязанности, волнение и т.д.
Есть ли техники, которые позволяют искоренить Тришну? ну, так же например как искореняются привязанности, волнение и т.д.
кстати, может кто знает, почему Будда не ответил на вопрос является ли джива телом? и почему вообще такой вопрос возник. душа и тело это ведь разные вещи
нет подождите ну как же так - вот бежит зайчик скажем. или даже человек идет - у них тело строго ограничено определенными рамками и вовсе не является всем миром
Ну а как же общий генезис, именуемый в просторечьи кармой? Истинные системы, такие как, например, человек, общество или природа в качестве необходимого условия своего существования имеют общее для все своих элементов происхождение. Как биологический организм каждого из нас начинается с клетки, так и вся физическая Вселенная 13 с копейками миллиардов лет назад была порождена Большим Взрывом. Общий генетический код намекает на то, что и всё живое на Земле, глобальная Экосистема, имеет общего "предка". Что вверху, то и внизу. В буддизме вообще принято за аксиому, что воспринимающий, воспринимаемое и сам процесс восприятия - одно. Да и само слово "тело" восходит к др. греческому "telos", то есть, предел, цель, то, к чему нечто стремится...
понятие "джива" это определённый набор ряда шраманских взглядов, которые впоследствии оформились в джайнизм.
в системе Будды данное понятие не используется и любой вопрос касаемо "джива" не может иметь ответа, как будь например задан вопрос о флогистоне.
наиболее близко к понятию "джива" не-буддийских систем, в буддизме будет "существо", но на вопросы: является ли существо телом или является ли существо душой\умом, также - невозможно ответить, ведь:
существо не может быть только тело, так как существо это ещё и ум\душа
существо не может быть только ум, так как существо это ещё и тело
существо не может быть "и тело и ум", так как природы тела и ума диаметрально противоположны, и не может быть нечто "одно" являющееся противоположными "двумя"
существо не может быть "ни тело ни ум", так как вне тела и ума, ещё и какое-то "существо" - не обнаружимо.
Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 24.11.2020 в 13:22.
а я о чем. потому то и подозрителен вопрос. неужели спрашивающий не понимает что душа и тело это разное.
Спрашивающий и не задавал вопроса - является ли душа телом.
Спрашивающий задал вопрос - является ли джива телом
( джива будет, что-то типа: "живое[существо]" )
Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 24.11.2020 в 15:13.
Вообще-то другого не понимает, см.:Душа признается результатом соединения материальных элементов, которые после смерти тела распадаются на составные части (царь Паяси безуспешно пытался подтвердить это с помощью своего «эксперимента»). «Идеалистическая позиция» представлена в терминах Будды сассатавадой — учением о вечной душе — этернализмом. Однако, судя по терминам, которыми обозначены соответствующие учения, Будду не устраивает не столько понимание души как материальной или нематериальной, сознающей или несознающей, то есть не столько признание той или иной субстанциальной природы души, сколько два положения вещей. Первое — то, что душа прекращает существование, или разрушается (уччхеда) после смерти тела. По мнению Будды, это«крайность», неприемлемая в силу своего нигилизма в отношении будущего существования (Будда был последовательным сторонником идей кармы и сансары). Второе — Будда отвергает и противоположную «крайность»: утверждение вечности и неизменности души — этернализм (сассата). Там же, где обнаруживаются «крайности», Будда неизменно прокладывает свой «срединный путь»: нельзя сказать, что душа и тело идентичны либо на основе духовного принципа, либо на основе материального принципа, нельзя также сказать, что они абсолютно различны: душа — это одно, а тело — другое. Позиция дуализма тоже неприемлема для Будды в силу «крайности» другого порядка — противопоставления души и тела как совершенно разных сущностей. Очевидно, что правильное, «срединное» решение психофизической проблемы, если бы она ставилась Буддой, состояло бы в том, что тело и душа и не «одно» и не абсолютно «разные». Однако по логике Будды у этой проблемы не может быть никакого однозначного категорического —ни «материалистического», ни «идеалистического», ни «дуалистического» прежде всего потому, что, как это следует из разных высказываний Будды, она является псевдопроблемой, возникающей в результате гипостазирования референтов языковых выражений в качестве реально существующих объектов.
В.Г. Лысенко
Тело в раннем буддизме в свете психофизической проблемы
Балдинг (25.11.2020)
никакой там инверсии и парадокса нет. искоренить тришну это вовсе не означает умереть. я имел ввиду преодоелть привязанность, зависимость и так далее.
насколько я понимаю джива - это же вечная душа. какое еще живое существо.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94...B8%D0%B2%D0%B0
Джива буквально значит: живое
На русский язык более принято передавать прямое значение в мужском роде: живущий, живой. напр:
http://www.cyclopedia.ru/100/196/2685597.html
см. также статью Вики англ:
In Hinduism, the jiva (Sanskrit: जीव, IAST: jīva) is a living being or any entity imbued with a life force
(В индуизме джива ( санскрит : जीव , IAST : jīva ) представляет собой живое существо и т.д.)
Теперь внимательно и непредвзято читаем по Вашей ссылке:
Джи́ва (санскр. जीव, jīva IAST) — понятие в индийской религиозно-философской традиции, обозначающее духовное, вечное живое существо, отдельную душу
-----------------
(п.с.
"Мне, однако же, сказывали, — скромно заметил Чичиков, — что у вас более тысячи душ"
)
Последний раз редактировалось Владимир Николаевич; 25.11.2020 в 12:06.
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)