Сообщение от
Alex
Главное отличие - только в ньингмапинских источниках есть развернутое учение о бардо дхарматы (и часто выделяемого из него бардо дхармакаи), а также "включение" в бардо дхарматы мандалы ста мирных и гневных божеств. Что до источников - если говорить с "традиционно-религиозной" точки зрения, то тут, как я упомянул выше, три линии передачи: прямая, символическая и устная. Если же с "научно-текстологической", то учение о бардо дхарматы опирается на 17 тантр раздела упадеши, в первую очередь - "саморассветающее (не знаю, как лучше сказать) ригпа" (rig pa rang shar) и "союз солнца и луны" (nyi zla kha sbyor), а включение мандалы ста божеств - на Гухьягарбха-тантру. Собственно, эти два источника - вообще главные и определяющие для ньингмапинской традиции.