Показано с 1 по 2 из 2

Тема: О духах и чувстве страха.

  1. #1
    Участник
    Регистрация
    18.07.2012
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,277

    Post О духах и чувстве страха.

    Есть точка зрения, что добро и зло - относительные понятия, и каждый, кто растворил в себе своего потенциального, внутреннего преступника, старается за неё цепко ухватиться. Но с годами, она видится наивной и полностью лишенной объективной основы.
    Доводилось ощутить холодок, когда в детстве зашипела кошка, потому что хотелось погладить её за ушком?
    Бывало боязно пройти мимо двора, где лает злая собака?
    В детстве все это имело прямые подоплеки в виде элементов опыта, почти у каждого, с годами постепенно забылось и улетучилось.
    Зло сущее, зло как онтологическая константа выглядит все же фикцией, но все описанные эмоции вполне присущи и человеческому роду.

    Гипнотическое имеет способность претворяться в реальности или же нет? Реальность создается из недр сознания или сознание обусловливает реальность? Ментальные трюки - это ведь всего лишь проекции восприятия? Мы становимся тем, о чем думаем или нас формируют только лишь казуальные связи?

    Люди сетовавшие на Полтергейст, были немного особенными по описаниям свидетелей, которые их окружали. В церкви ведут себя иначе, иногда, если заснуть с ними в одной кровати, может приснится дурной сон. Они пытались съехать с места, где всякие кровавые письмена проступали в ванной, но на новом месте были им не рады, шла молва, что прибыл проклятый чужак, потом все повторялось. Иногда экзорцизм мог им помочь. иногда, увы, уже нет... Скептики не воспринимали их описания объективности переживаний всерьез.

    Если сосед живет скрытно, несомненно, дурные слухи, так или иначе, последуют. Раз не особо общителен - значит, сжигает детей в подвале, ведь логично?

    Когда фокусник просит очевидца взять вилку в руку, а затем всех в зале сфокусировать умственную энергию на данном предмете, то очевидец уверяет, что предмет раскаляется. Но ему потом не все верят. Отношения людей настороженно сомнительное.

    Случаи с сонным параличом бывали тоже весьма тревожащими для тех, кто их записывал, и временами симптоматика повторялась так, что уже скучно было заниматься психоанализом, черкать в блокноте местным секретаршам.

    Психиатрия чаще пациентам такого рода лишь старается вменить чувство вины, и дополнительно заставить ощущать отчужденность. Социальная терапия эффективность не показывает. Тревожный пациент не оч хорошо себя ощущает там, где бодрые люди привыкшие побеждать, а в своей среде он рискует продолжать пробуксовывать на уровне нытика. Медикаментозная терапия хоть что-то показывает. Хим. кастрация бывает еще и творческие способности детей-инвалидов подрезает. Ипохондрики бывают умершими при весьма в жестоких обстоятельствах, где малость их пощекотали за вымьце влажное всякие неустановленные незнакомцы.

    Описания анамнеза пациентов в парапсихологии Станислава Грофа для таких людей посвятила целый раздел толкованию снов, предшествующих исцелению этих людей и прояснению их разума.

    Страх, как эмоция, может отнимать силы, создавать отпечатки и бывает в проработке весьма трудна, возможно, даже труднее, чем гнев, который обычно краткосрочен. Стах, отнюдь не краткосрочен. Попытка от него уйти, может вызвать его расширение, он в удушливых тисках догонят жертву, если же его встречают напрямую, тогда он бывает побежден, но возможен переход на новую фазу, в обозримом будущем. Счастливы те, кто к страху не предрасположен.

    В ритуалах столоверчения большая группа скептиков, атеистов, желали посетить сеансы для составления доказательств, разоблачения мистификаций. Церковники были убеждены, что подобные сеансы создаются для служения темным силам. Сами спиритисты уверяли, что все это более игра, нежели уже поставленная пьесса, и духи, с которыми они общаются, развоплощенные, не относятся ни к добрым, ни к злым, они не желают являть свои свидетельства невеждам именуемым себя учеными. Далее констатировалось отсутствие доказательств, и создавалась невозделанная почва для спекуляций.

    Сложность обретения становления и местопребывания для развоплощенных сущностей, чья природа аморфна, создает им боль, они ощущают желания лишь сильнее, но не могут их удовлетворить даже частично или опосредованно. Возможность проявиться полноценно в мире где щебечут птички и светит Солнышко, у них не всегда есть. Они полноценно влияют на существ, лишь через каналы в уме, в которых единая природа всех миров находит свое проявление. Либо в трансе, либо во сне, либо при грубых эмоциях низкого спектра, именно тогда, во время смутного пребывания сознания в гамма-волнах. Или не так? Аморфность - это проклятие или приобретение? Допустима ли аморфность объективно?

    На Алтае классификация духов носит довольно условный характер - обычно племенные, родовые, которые сильнее всего влияют на местного вождя, далее духи места, типа горы, низины, леса. Иногда тотемные, посвященные конкретному животному. И, конечно же, мужские и женские. Есть популярное заблуждение, что они бесполы, но пантеоны всех древних культов намекают, что это не так. Шаманы на Алтае, однако, говорят, что они обычно вещи, имеют ответы на все вопросы, чаще до большей части смертных им дела нет, и тот кого избрали, - расшибись, но выполни. Самозваный шаман, или шаман-симулянт, либо на него всем плевать, либо если он начинает шутить с тем, что не всем смешно, тогда "плохо кончает". Так, тот небольшой процент из духов, которые относятся ко злым, они между собой в сильнейшей вражде, и человек волнует их не больше, чем еще масса других существ, кто слабее человека. Так намекают народы севера.

    Пульс жизни можно ощутить даже в людном мегаполисе, переходя светофор. Жажда Пробуждения, должна стать страстной целью. Она реализуется через преодоление ментального барьера между объектом и субъектом. Созерцаемый и созерцаемое сливаются. В качестве объекта можно использовать, например, костер, который горит себе да горит. В одиночестве (желательно) устремить свое сосредоточение на него, и что же можно ощутить? нечто большее, в любом случае, чем формальное определение реакции окисления при взаимодействии топлива с Оксигеном.

    Шаман, которого ловят практикующие психиатры, христиане-экзорцисты, ученые-атеисты, всякие там ультра-радикальные-социалисты, инспекторы-следователи по статье наркомания, бог знает кто еще, вынуждены искать место на отшибе, чтобы к ним не приезжали дебилы-европейцы селфиться с ним или читать претенциозные нотации как он не образован. Так в Мексике/Перу, живые носители передачи учения почти все вымерли или стерилизованы, этих людей остались считанные единицы.

    Если человека духи щелкнули, ему распрямиться в гроб сразу или читать славословия Ваджрасаттве?

    Вопрос пациента:
    - почему я боюсь духов?
    Ответ специалиста:
    - потому что в них веришь.
    Требуются ли корректировки, могу ли я вам чем-то помочь? Думаю да... доктор!

  2. #2
    Участник
    Регистрация
    18.07.2012
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,277
    Вообще тупое столоверчение я считаю бесполезным бредом. Ну, скажем так, если данная практика сильно бесит местных церковников, то уже я готов это делать.

    Слышал, были бароны и герцоги, которые лишь смеялись над инквизицией, их подвергли тройной анафеме, ритуал провели без их непосредственного присутствия, они ведь не явились. Торжественная анафема за то, что они не ходят в церковь и не приобщаются даров, но у них были свои вассалы и личные телохранители. По правилам пресвитеров архиерейских соборов причащаться должны абсолютно все кого крестили в детстве насильно. Бароны кичились в своем кругу как они перещеголяли друг друга в грехах, а церковники в отчаянии лишь кусали локти.

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •