Что с точки зрения буддизма приносит радость и счастье ?

[Гошка]

Здравствуйте.

Радость и счастье: что общего в этих понятиях и в чем различие ?
Что с точки зрения буддизма приносит радость ?
Что с точки зрения буддизма приносит счастье ?
Как с точки зрения буддизма сохранять хорошее настроение ?

Интересуют только цитаты и личный опыт.

Мнения, не подкрепленные личным опытом или цитатами не предлагать.

[Юй Кан]

Две цитаты.

Одна -- стихотворная -- из Дхаммапады.

XV. СЧАСТЬЕ

Мы, право, счастливо живём,
Среди враждебных не враждуем.
Среди враждующих людей
Живём мы мирно, не враждуем.

Мы, право, счастливо живём,
Среди унылых не унылы.
Средь унывающих людей
Живём мы бодро, не уныло.

Мы, право, счастливо живём,
Среди недужных не недужим.
Среди недужащих людей
Живём здоровы, не недужим.

Мы, право, счастливо живём,
Пускай у нас нет ничего.
А пищей будет нам восторг,
Как у сияющих богов.

Вражду посеет победитель.
Страдает тяжко побеждённый.
Но счастлив умиротворённый
Вне пораженья и победы.

Пожара нет, что жарче страсти,
Невзгоды нет, что хуже злобы.
Нет тяготы, подобной грудам,
Покоя выше нет отрады.

Недужней всех недугов – голод.
Сложённость – тягостей тяжеле.
А для того, кто это понял,
Унятье всех отрад отрадней.

Здоровье выгоднее выгод,
Довольство всех богатств богаче,
Надёжность всех родных роднее,
Унятье всех отрад отрадней.

Пригубив сок уединенья
И умиротворенья сок,
Отбросишь прочь тоску и зло
И сок вкусишь блаженства дхармы.

Прекрасно – ариев увидеть,
Жить среди них всегда отрадно.
Ты будешь счастлив постоянно,
Не видя никогда глупцов.

Тому, кто связан с дураками,
Придётся горевать немало;
Общенье с дураками тяжко,
Как столкновение с врагами,
А с умным радостно общаться,
Как встретиться с своей роднёй. А потому:

С умным и мудрым, много познавшим,
Нравственно стойким, в правилах твёрдым,
Арием, мужем благоразумным,
Вечно пребудьте, как месяц со звёздами.

Вторая -- прозаическая -- краткое изложение содержания Магандия сутты из статьи А.В. Парибка (он -- переводчик первой цитаты) http://daolao.ru/Texts/Paribok/parib_nirvana.htm.

В одном пассаже Палийского канона некий Магандия прочувствованно благодарит Будду за афоризм: "Здоровье - высшее обретение. Нирвана - высшее счастье". Когда Будда осторожно осведомляется, в каком смысле Магандия понимает приведенные слова, тот, похлопывая себя, отвечает: "Да вот в этом самом! Я теперь здоров, ничто меня не беспокоит. Это и есть нирвана!" Конечно, так сказать может лишь обыватель, а не философ. Впрочем, как во времена Будды, так и ныне весьма многие люди на деле - т. е. экзистенциально - согласны именно с нею, и при этом не важно, что они сознательно считают высшим благом. Это подтверждается тем, что большинство не готово ради чего бы то ни было пожертвовать своим здоровьем и физическим благополучием и, напротив, ради него пожертвует всем прочим. Такая позиция критикуется в "Брахмаджала-сутте" умеющими восходить на первый уровень созерцания (джхана). Не отрицая благ здоровья, они указывают на их хрупкость и ненадежность. Далее текст приводит еще три точки зрения, в которых нирваной объявляются все более глубокие уровни созерцания. При этом последняя позиция усматривает ее в четвертом уровне, характеризующемся приостановкой вообще всякого содержательного и экзистенциального опыта. Тем самым достигнут логический предел. Отметим еще, что как для раннего буддизма, так и для тогдашних небуддийских йогов последовательность стадий созерцания была эмпирическим фактом, а не конструкцией ума. Последняя стадия оказывается исчерпывающей. Никакого другого отношения к предметам опыта, кроме обыденного и созерцательного, не известно. Каждая из стадий нашла своего сторонника, который счел ее позитивно определенной нирваной. Все позиции, кроме последней, на опыте опровергаются одна другою. Скажем, умеющий созерцать непременно предпочтет это состояние физическому удовольствию. Стало быть, все, кроме последней, позитивные квалификации нирваны свидетельствуют лишь о неопытности, а последнюю может занять лишь тот, кто не успел уразуметь, что наиболее глубокая стадия созерцания преходяща, т. е. не окончательна. Итак, критический учет опыта современников Будды не оставляет никакой возможности понимать нирвану позитивно, как некое состояние. Поэтому-то нирвана и трактуется Буддой негативно: не как эталонное состояние, а как такое положение дел, когда целый класс состояний невозможен, - в частности, состояния, в которых присутствует злость, страсть или глупость.

[Дмитрий Рыбаков]

Здравствуйте.

Радость и счастье: что общего в этих понятиях и в чем различие ?
Что с точки зрения буддизма приносит радость ?
Что с точки зрения буддизма приносит счастье ?
Как с точки зрения буддизма сохранять хорошее настроение ?

Интересуют только цитаты и личный опыт.

Мнения, не подкрепленные личным опытом или цитатами не предлагать.

если не боитесь эмоций, то можно во время оргазма немножечко забыть о себе

[Селя]

Две цитаты.

Одна -- стихотворная -- из Дхаммапады.

У Топорова прозой, но очень медитативно и красиво так.

О! Мы живем очень счастливо, невраждующие среди враждебных; среди враждебных людей живем мы, невраждующие.

О! Мы живем очень счастливо, небольные среди больных; среди больных людей живем мы, небольные.

О! Мы живем очень счастливо, нетомящиеся среди томящихся; среди томящихся людей живем мы, нетомящиеся.

О! Мы живем очень счастливо, хотя у нас ничего нет. Мы будем питаться радостью, как сияющие боги.

...

[Селя]

Под индийский ситар в медленном чтении красиво звучит.

[Юй Кан]

У Топорова прозой, но очень медитативно и красиво так.

: )
Дело вкуса, да?
Но и у Топорова -- стихи: его перевод выполнен верлибром (т.н. свободным стихом). (Сам так же перевожу, кстати. : )
А у Парибка -- т.н. белым стихом.
При этом Парибок склонен работать (переводить) в рамках русской лит. традиции, откуда у него и разбивка двустрочных палийских гатх (сохранённых у Топорова) на привычные русскому глазу катрены (четверостишия)...
В этом смысле Вы нещадно "убили" двустишия, записав их вообще одностишиями, отчего красивее они не стали. : )

[Aion]

Как с точки зрения буддизма сохранять хорошее настроение ?

Никак.

[Селя]

Здравствуйте.

Радость и счастье: что общего в этих понятиях и в чем различие ?
Что с точки зрения буддизма приносит радость ?
Что с точки зрения буддизма приносит счастье ?
Как с точки зрения буддизма сохранять хорошее настроение ?

Интересуют только цитаты и личный опыт.

Мнения, не подкрепленные личным опытом или цитатами не предлагать.

Про счастье:

вот, было дело, читал Рассела "История западной философии". И в главе "Логика Аристотеля", в которой он рассматривает уязвимость формальной логики, нашел следующее:

"Субстанция" – это фактически просто удобный способ связывания событий в узлы. Что мы можем знать о "мистере Смите"? Когда мы смотрим на него, мы видим определенное соединение красок; когда мы прислушиваемся к тому, как он разговаривает, мы слышим серию звуков. Мы верим, что, подобно нам, у него есть мысли и чувства. Но что такое "мистер Смит", взятый отдельно от всех этих явлений? Лишь воображаемый крюк, на котором, как предполагается, должны висеть явления. В действительности им не нужен крюк, так же как Земля не нуждается в слоне, чтобы покоиться на нем. Каждый может видеть на примере из области географии, что такое слово, как, скажем, "Франция", - лишь лингвистическое удобство и что нет вещи , называемой "Франция", помимо и вне ее различных частей. То же относится и к "мистеру Смиту"; это собирательное имя для ряда явлений. Если мы примем его за нечто большее, оно будет означать что-то совершенно непознаваемое и поэтому ненужное для выражения того, что мы знаем.
Одним словом, понятие "субстанция" – это метафизическая ошибка, которой мы обязаны переносу в структуру мира структуры предложения, составленного из субъекта и предиката.

и вот, понимание этого текста дало сильное облегчение в свое время.

Если помнить об этом, то всегда будет радость отсутствия цепляния за свою личность.

И еще почаще надо думать о смерти. Когда умрем, рассыпятся элементы, которые нас составляли. И останется только та истинная реальность, которая вечна и не обусловлена, истинное Бытие, которое есть дхамма "ниббана" .

[Селя]

Еще есть такой опыт, не мой:

как-то в интернете прочитал, как один подросток, который много курил, заболел раком. Но, в отличие от людей, которые цепляются за свою жизнь, за свое "я", не стал остаток короткой жизни проводить в бесконечных очередях в поликлиниках и проходить все эти химиотерапии, от которых тошнит. Ведь всем же ясно, что рак после 1 стадии не излечим. И вопрос только в том, умереть чуть попозже (если лечиться) или чуть пораньше.

Так вот, он пишет, что махнул на все это лечение рукой, бросил школу (все равно жить максимум полгода осталось) и стал просто жить. Радоваться, понимая, что распадется на элементы, и на этом все закончится (он - атеист). Как мешок с картошкой с плеч свалился после того, как его долго нес. Сразу же стало легко.


И вот, я подумал: мы всю жизнь, цепляясь за "я", "мое", крутимся как белки в колесе, мучаемся. Сначала мучаемся, стремясь в школе стать умнее остальных (читаем с утра до ночи учебники). Затем работаем, женимся, делаем детей, как следствие всего этого берем кредиты или ипотеку, загоняем себя в долговое рабство. Работаем на эти долги. Когда в старости иссякнут силы от постоянной работы и стрессов, мы начинаем болеть и сидеть в бесконечных очередях в поликлиниках. А затем - смерть. А надо ведь только подумать - зачем все это? Для кого все это?

А двигатель всего этого долгового рабства - желания. А желания происходят от неведения, что "я" - это лингвистическая конструкция набора психо-физических совокупностей, который распадется после смерти. Все дхаммы обусловлены и не вечны. Вечна только дхамма "ниббана" - она есть истинное Бытие. Когда всё распадется, останется что-то не личное, основа, в которой возникают все эти флуктуации. Вот эта основа и есть ниббана.

Понимание этого - счастье!

[Алик]

Цитата :
Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит —
Летят за днями дни, и каждый час уносит
Частичку бытия, а мы с тобой вдвоем
Предполагаем жить, и глядь — как раз умрем.
На свете счастья нет, но есть покой и воля.
Давно завидная мечтается мне доля —
Давно, усталый раб, замыслил я побег
В обитель дальную трудов и чистых нег.
А.С. Пушкин

Ещё цитаты:
Все будет хорошо, потому что плохо уже надоело!
Неизвестный автор

Живи сегодня, потому, что вчера уже нет, а завтра может и не будет.
Неизвестный автор

Часто, найдя то, что искали, мы проходим мимо лишь потому, что привыкли искать, а не находить.
Неизвестный автор

Мы прощаем других не потому, что они заслуживают этого. Мы прощаем других потому, что мы сами этого заслуживаем.
Мигель Руис

Мир всегда выглядит чуточку светлее, если мы делаем что-то друг для друга, а не для себя.
Волчья Тень (Чарльз де Линт)

Иногда мы молчим, не потому что нам нечего сказать. А потому что хотим сказать намного больше, чем кто-то сможет понять.
Неизвестный автор

Голод существует не потому, что мы не можем насытить бедных, а потому, что мы не можем насытить богатых.
Неизвестный автор

Когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых.
Эпикур

Люди были созданы для того, чтобы их любили, а вещи были созданы для того, чтобы ими пользовались. Мир в хаосе потому, что все наоборот!
Далай-лама

Взаимопонимание — это когда еще не поссорились, но уже помирились!
Неизвестный автор

Что касается личного опыта, то радость - это то, что для себя, а счастье - для других.

[Селя]

Цитата :
Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит —
Летят за днями дни, и каждый час уносит
Частичку бытия, а мы с тобой вдвоем
Предполагаем жить, и глядь — как раз умрем.
На свете счастья нет, но есть покой и воля.
Давно завидная мечтается мне доля —
Давно, усталый раб, замыслил я побег
В обитель дальную трудов и чистых нег.

Совершенно верно. Пора.

[Владимир Николаевич]

Что с точки зрения буддизма приносит радость и счастье ? .

На причинноследственном уровне - непосредственной причиной и необходимым условием переживания счастья является то что называется:
пунйа(с)
или как бывает здесь и сейчас говорят - "позитивные отпечатки\потенции\тенденции в уме", "сеть позитивных накоплений", ""заслуги"", ...

[Сергей ББ]

изменено.

[Игорь Ю]

[Игорь Ю]

так вижу тут вопрос немного в ином. когда человек берет вектор переживать там всякие экстатические восторги, вероятно, что он будет сильно соскакивать в осадочные похмеллочные состояния. у меня такое было... меня считали наркоманом.
так тут даже не о "щас те" речь должна идти, а о том, чтобы быть на ровной волне, быть на нейтральной волне, как арбитр-противовес, и особо ничего не желать, особо не бояться терять. примерно так.

[Гошка]

Радость приносит продвижение в практике .

Спасибо !

Где вычитали, что практиковать только безмыслие, мышление не практиковать ?
Почему, надеяться на высшее не стоит ? Будды и Бодхисатвы- они же не злые ?
Они же совершенны в щедрости ?
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F...B8%D1%82%D0%B0

[Гошка]

Две цитаты.

Одна -- стихотворная -- из Дхаммапады.

XV. СЧАСТЬЕ

Мы, право, счастливо живём,
Среди враждебных не враждуем.
Среди враждующих людей
Живём мы мирно, не враждуем.

Мы, право, счастливо живём,
Среди унылых не унылы.
Средь унывающих людей
Живём мы бодро, не уныло.

Мы, право, счастливо живём,
Среди недужных не недужим.
Среди недужащих людей
Живём здоровы, не недужим.

Мы, право, счастливо живём,
Пускай у нас нет ничего.
А пищей будет нам восторг,
Как у сияющих богов.

Вражду посеет победитель.
Страдает тяжко побеждённый.
Но счастлив умиротворённый
Вне пораженья и победы.

Пожара нет, что жарче страсти,
Невзгоды нет, что хуже злобы.
Нет тяготы, подобной грудам,
Покоя выше нет отрады.

Недужней всех недугов – голод.
Сложённость – тягостей тяжеле.
А для того, кто это понял,
Унятье всех отрад отрадней.

Здоровье выгоднее выгод,
Довольство всех богатств богаче,
Надёжность всех родных роднее,
Унятье всех отрад отрадней.

Пригубив сок уединенья
И умиротворенья сок,
Отбросишь прочь тоску и зло
И сок вкусишь блаженства дхармы.

Прекрасно – ариев увидеть,
Жить среди них всегда отрадно.
Ты будешь счастлив постоянно,
Не видя никогда глупцов.

Тому, кто связан с дураками,
Придётся горевать немало;
Общенье с дураками тяжко,
Как столкновение с врагами,
А с умным радостно общаться,
Как встретиться с своей роднёй. А потому:

С умным и мудрым, много познавшим,
Нравственно стойким, в правилах твёрдым,
Арием, мужем благоразумным,
Вечно пребудьте, как месяц со звёздами.

Спасибо !
Как так получается ?
Как это достигается ?
У меня не получается.

[Сергей ББ]

изменено.

[Гошка]

Две цитаты.

Одна -- стихотворная -- из Дхаммапады.

XV. СЧАСТЬЕ

Мы, право, счастливо живём,
Среди враждебных не враждуем.
Среди враждующих людей
Живём мы мирно, не враждуем.

Мы, право, счастливо живём,
Среди унылых не унылы.
Средь унывающих людей
Живём мы бодро, не уныло.

Мы, право, счастливо живём,
Среди недужных не недужим.
Среди недужащих людей
Живём здоровы, не недужим.

Мы, право, счастливо живём,
Пускай у нас нет ничего.
А пищей будет нам восторг,
Как у сияющих богов.

Вражду посеет победитель.
Страдает тяжко побеждённый.
Но счастлив умиротворённый
Вне пораженья и победы.

Пожара нет, что жарче страсти,
Невзгоды нет, что хуже злобы.
Нет тяготы, подобной грудам,
Покоя выше нет отрады.

Недужней всех недугов – голод.
Сложённость – тягостей тяжеле.
А для того, кто это понял,
Унятье всех отрад отрадней.

Здоровье выгоднее выгод,
Довольство всех богатств богаче,
Надёжность всех родных роднее,
Унятье всех отрад отрадней.

Пригубив сок уединенья
И умиротворенья сок,
Отбросишь прочь тоску и зло
И сок вкусишь блаженства дхармы.

Прекрасно – ариев увидеть,
Жить среди них всегда отрадно.
Ты будешь счастлив постоянно,
Не видя никогда глупцов.

Тому, кто связан с дураками,
Придётся горевать немало;
Общенье с дураками тяжко,
Как столкновение с врагами,
А с умным радостно общаться,
Как встретиться с своей роднёй. А потому:

С умным и мудрым, много познавшим,
Нравственно стойким, в правилах твёрдым,
Арием, мужем благоразумным,
Вечно пребудьте, как месяц со звёздами.

[/INDENT]

Хотя, возможно, пришел ответ.
Человек делает что- то, что считает нужным ?
Человек не делает того, что считает не нужным ?
Если понимать, что не стоит конфликтовать, и приложить к этому памятование и усердие, должно получиться.
Если понимать, что не стоит унывать, и приложить к этому памятование и усердие, должно получиться.
Если понимать, что не стоит унывать, и приложить к этому памятование и усердие, должно получиться.
Если понимать, что не стоит недомогать, и приложить к этому памятование и усердие, должно получиться.
.....

Или неправильно ?

[Юй Кан]

Хотя, возможно, пришел ответ.
Человек делает что- то, что считает нужным ?
Человек не делает того, что считает не нужным ?
Если понимать, что не стоит конфликтовать, и приложить к этому памятование и усердие, должно получиться.
Если понимать, что не стоит унывать, и приложить к этому памятование и усердие, должно получиться.
Если понимать, что не стоит унывать, и приложить к этому памятование и усердие, должно получиться.
Если понимать, что не стоит недомогать, и приложить к этому памятование и усердие, должно получиться.
.....

Или неправильно ?

Попробую...
Человек действует в зависимости от очень разных факторов: от условий/ситуации до уровня овладения самоконтролем (в это вмешиваются и темперамент, и сиюминутное настроение и т.п.).
И бывает так, что он совершает неблагое не в силу желания совершить это, но просто потому, что не в силах или из-за неумения поступить иначе.
В этом смысле неблагие поступки не столько вина, сколько беда человека.

Если совершил ошибку, поступив неблагим образом, то следует делать выводы из имевшей место ситуации на будущее и стараться предвидеть возможное повторение той же ситуации.
При этом очень немногочисленные люди рождаются с достоинствами и благими качествами, уже наработанными в прошлых жизнях.
Потому нужно неустанно заниматься самосовершенствованием, не отчаиваясь и не сдаваясь.

Есть замечательный афоризм: "Надейся на лучшее, будь готов к худшему, делай, что до'лжно, и будь, как будет".

В общем, любая сложная/конфликтная ситуация должна бы использоваться как позитивный опыт, без претензий к кому-либо, кроме себя : ).
Но, естественно, как сказано и в цитате, следует избегать общения с глупцами и неадекватами.