В махаяне в целом корень омрачений это два аспекта:
1. Двойственный ум
2. Цепляние к "я"
В махаяне в целом корень омрачений это два аспекта:
1. Двойственный ум
2. Цепляние к "я"
Alex (07.10.2020)
Ну, смотрите. Чтобы что-то знать, нужны объект, способность и сознание, как необходимые условия. Сознание, очевидно, не возникнет из пустого места. У него тоже есть условие - предыдущий момент. Это как вы смотрели в окно, потом стали смотреть на стену, перед этим думали над какой-нибудь идеей и т.д. Условие сознания стены - сознание предыдущего момента, когда вы смотрели в окно. Эти предыдущие моменты уходят в бесконечность. Не было никогда возникновения из ничего или из несоответствующих условий. Сознание полно тенденций от ранее совершенного. Это как вы читаете по-русски, потому что раньше учили русский. Тенденция у некоторых работников правопорядка, например, рассматривать людей как преступиков. Со временем, от постояного повторения, эти тенденции усиливаются. Явление называется личностная деформация. С клешами\омрачениями то же самое. Тенденции срабатывают, закрепляются, срабатывают снова, закрепляются. Они могут меняться. Вы что-то узнаете, прилагаете усилия и сознание меняете. Важный момент тут то, что все эти тенденции не-Дхармичны. Меняются они в лучшую сторону - рождаетесь в мирах брахм, где омрачения временно подавлены сосредоточением, или дэвалоке, где омрачения не так сильны. Меняются в худшую, рождаетесь в нижних мирах. И так бесконечно. Чтобы прекратить это неконтролируемое рождение, перестать мотаться как # в проруби, Будда учил Дхарме.
Теперь про "природу". Природа определяется мышлением. Природа воды чистота может быть, если вам очищать воду для питья надо. А может быть природа поглощать стоки с т.з. производства. Этих природ может быть очень много. Смотря с какой целью, как определите.
Поэтому ответить на ваш вопрос невозможно. У омрачений может быть природа и анатма, и анитья, зло, вред, трясина, преходящесть относительно состояния будды, Пяти Татхагат, относительно их потенциала и придания вам нужного направления и так далее.
Вот откуда взялся гнев, допустим? Это вид знания такой. Вы видите ситуацию и реагируете так. Не обязательно всё в словах проговариваете. Тенденция от повторения усиливается. Потом снова так реагируете. Никто в вас это не положил и ниоткуда он в вас не залетел. Вы его сами развили. Сознание с тенденцией гнева этот гнев воспроизводит, если выражаться по-буддийски, убрав указательное местоимение. Становится злым, желает вреда при опеделенных ситуациях. Вспомнилось что-то, увидело что-то, услышало и поехало.
Цхултрим Тращи (18.10.2020)
Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)