Показано с 1 по 2 из 2

Тема: Тханиссаро Бхиккху"Улыбки Будды"

  1. #1
    Участник Аватар для Юй Кан
    Регистрация
    12.07.2005
    Традиция
    Дхамма
    Сообщений
    14,878

    Тханиссаро Бхиккху"Улыбки Будды"

    Выложен перевод на русский англоязычной книги Тханиссаро Бхиккху «Улыбки Будды».
    Фрагмент из введения к книге:

    Палийский Канон имеет репутацию лишённого чувства юмора. И это легко понять. В некоторых его пассажах Будда, кажется, выставляет юмор в дурном свете. Например, в «Рунна сутте (О воплях)» (АН 3:107) он ссылается на «смеющихся чрезмерно, показывая свои зубы», как на форму ребячества, и советует, чтобы монах, чувствуя радость в Дхамме, просто улыбался. В его наставлениях Рахуле в МН 61 говорится, что умышленную ложь нельзя произносить «даже в шутку». В отрывке из Винаи (Ск 51) говорится о монахе, бывшем актере, который шутил о Сангхе. Будда, в ответ, признал нарушением для монаха шутить не только о Сангхе, но и о Будде или Дхамме.

    Существуют также знаменитые строки в Дхаммападе, которые, кажется, направлены на прекращение всех форм веселья:

    Что за смех, что за радость,
    когда мир постоянно горит?
    Объятые тьмой,
    почему вы не ищете света?

    (Перевод с пали В.Н.Топорова.)

    И, фактически, сам Будда редко улыбается в Каноне, а когда улыбается, причины его улыбки никогда не бывают весёлыми. Тем не менее, репутация Канона как лишённого юмора, незаслуженна. Юмор в Каноне есть, но зачастую он неочевиден.

    Тогда монахи из Алави строили себе жилища на средства, собранные собственным подаянием, без серьёзных даятелей, а поскольку размеры жилищ не были как-то определены — завершить их не удавалось. Они постоянно просили, постоянно намекали: «Дайте человека, дайте рабочую силу, дайте быка, дайте повозку, дайте нож для тростника, дайте тесло, дайте заступ, дайте долото, дайте тростника, дайте травы, дайте глины. Люди, измученные попрошайничеством, измученные намёками, завидев монахов, стали прятаться, пугались, убегали, сворачивали на другую дорогу, старались не встречаться с ними взглядами, закрывали двери. Даже увидев коров, они убегали, принимая их за монахов.

    Одна из причин, почему юмор Канона не распознаётся, связана с его стилем: часто он бывает тонким, бесстрастным и сухим. Этот стиль юмора может оказываться не воспринят читателем в современных культурах, где шутки обозначаются заранее, а юмор стремится быть заметным. Другая причина заключается в том, что переводчики часто упускают тот факт, что тот или иной пассаж рассчитан на улыбку, и потому делают его плоским, педантичным.

    Что характерно для юмора Канона, он в основном соответствует наставлениям Будды о мудрой речи: правдивость, полезность и своевременность. Он также соответствует правильной речи — опять же, по большей части, — в том, что она не использует ложь или преувеличение, речь, приводящую к розни, грубую речь или пустословие: типы речи, которые, в форме преувеличения, национализма, расизма и глупости, слишком часто встречаются в юморе.

    Здесь нам нужно продолжать добавлять «по большей части», потому что юмор в Каноне происходит как минимум из четырёх разных источников. В некоторых случаях — из переданной речи самого Будды; в других — из переданной речи его пробуждённых учеников; где-то — из переданной речи более простых людей, мирян и монахов; а кое-где — из того, как составители Канона оформляют свои повествования. Таким образом, использование юмора Будды имеет тенденцию быть более тонким и сложным, чем, скажем, цитируемый в Каноне юмор обычных людей, которые иногда могут быть саркастическими и даже грубыми.

    Поэтому, анализируя стиль и функцию юмора в Каноне, мы должны помнить, что эти стиль и функция зависят от источника. Но даже с учётом этих вариаций юмор Канона имеет некоторые общие свойства, делающие его особенным. В конце концов, составители Канона выбирали, какую речь следует передать, а какую — нет, поэтому, когда они цитируют сарказм или грубые шутки, справедливо спросить, какой великой цели эти цитаты должны служить.

    В общем, мы можем сказать, что юмор в Каноне представляется направленным на то, чтобы служить определённой цели на пути: развивать различение. И делается это двумя разными способами. [...]

  2. Спасибо от:

    sergey (14.06.2020), Shus (15.06.2020), Бо (14.06.2020), Владимир Николаевич (15.06.2020), Гошка (16.06.2020), Селя (14.06.2020), ТаТая (14.06.2020)

  3. #2
    Участник
    Регистрация
    11.10.2019
    Традиция
    нет
    Сообщений
    153
    Это прекрасный текст о не менее прекрасном чувстве юмора. Однажды я говорила, но повторюсь и вновь: я бы очень хотела, чтобы моё чувство юмора было схожим с чувством юмора Будды)

  4. Спасибо от:

    Асцелина (16.06.2020), Владимир Николаевич (15.06.2020), Юй Кан (14.06.2020)

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •