Страница 2 из 2 ПерваяПервая 12
Показано с 21 по 27 из 27

Тема: Поиск души где переродилась?

  1. #21
    Участник
    Регистрация
    16.11.2008
    Традиция
    ...я только учусь.
    Сообщений
    681
    Цитата Сообщение от Лилиана Посмотреть сообщение
    я не решаю задачи кармы.я хочу знать какие наказания кого ждут хоть примерно
    причем здесь ад.душа должна платить при жизни.а в аду все будут.мы все будим на себе испытывать то что сделали другим
    Если Вы решили рассматривать карму (как явление), то рассматривайте ее не как "воздаяние за грехи", а как причинно следственные связи (ПСС). Т е ВСЮ. Целиком.
    То, что привело маньяка к "там и тогда" - СЛЕДСТВИЯ, которые он САМ создал. То, что привело туда его жертв, это тоже следствия ИХ предыдущих поступков (действий их тела, речи и ума в прошлом, как бы цинично это не выглядело "со стороны"). То, что это зацепило ВАС (каким-то "краем"), это а5 СЛЕДСТВИЯ Ваших, Ваша карма...
    Вы конечно можете почитать красочные описания адов буддистского мира, и сроков заключения в них... но это будут только абстракции. Единственная конкретика, это осознание того, что Ваши (конкретно ВАШИ) поступки в здесь сейчас, создают все дальнейшие ПСС, Вашего будущего. При этом на сколько это будущее "отдаленно", а5 зависит от Ваших предыдущих поступков. Т е "думай что делаешь", "думай что говоришь" (банальности, на которые мы перестали обращать внимания), "думай что думаешь"- основа, из которой все и "проистекает" (даже если не говоришь и не делаешь сейчас).

    зы.
    Прежде чем создать в уме, (возможно) режим резкого однозначного неприятия моих слов (создать Такую Причину), попытайтесь рассмотреть ВСЮ, сложившуюся ситуацию (здесь сейчас) беспристрастно, в целом (т е создать ДРУГУЮ Причину в Вашем уме). Ну и соответственно, можете попытаться смоделировать дальнейшие Следствия (ВАШИ) исходя из той или иной причины, зародившейся в Вашем уме... (а так же возможных действий тела и речи, как следствий работы ума в той или иной ПСС). хотя такая модель и будет снова абстракцией...

  2. #22
    Участник Аватар для Лилиана
    Регистрация
    09.06.2020
    Традиция
    Буддистка
    Сообщений
    8
    Цитата Сообщение от Ант Посмотреть сообщение
    Если Вы решили рассматривать карму (как явление), то рассматривайте ее не как "воздаяние за грехи", а как причинно следственные связи (ПСС). Т е ВСЮ. Целиком.
    То, что привело маньяка к "там и тогда" - СЛЕДСТВИЯ, которые он САМ создал. То, что привело туда его жертв, это тоже следствия ИХ предыдущих поступков (действий их тела, речи и ума в прошлом, как бы цинично это не выглядело "со стороны"). То, что это зацепило ВАС (каким-то "краем"), это а5 СЛЕДСТВИЯ Ваших, Ваша карма...
    Вы конечно можете почитать красочные описания адов буддистского мира, и сроков заключения в них... но это будут только абстракции. Единственная конкретика, это осознание того, что Ваши (конкретно ВАШИ) поступки в здесь сейчас, создают все дальнейшие ПСС, Вашего будущего. При этом на сколько это будущее "отдаленно", а5 зависит от Ваших предыдущих поступков. Т е "думай что делаешь", "думай что говоришь" (банальности, на которые мы перестали обращать внимания), "думай что думаешь"- основа, из которой все и "проистекает" (даже если не говоришь и не делаешь сейчас).

    зы.
    Прежде чем создать в уме, (возможно) режим резкого однозначного неприятия моих слов (создать Такую Причину), попытайтесь рассмотреть ВСЮ, сложившуюся ситуацию (здесь сейчас) беспристрастно, в целом (т е создать ДРУГУЮ Причину в Вашем уме). Ну и соответственно, можете попытаться смоделировать дальнейшие Следствия (ВАШИ) исходя из той или иной причины, зародившейся в Вашем уме... (а так же возможных действий тела и речи, как следствий работы ума в той или иной ПСС). хотя такая модель и будет снова абстракцией...
    просто нужно знать законы кармы.а правил никто нам не дал.кроме как заповеди не убий.еще есть правила буддийские правильного существования в этом мире.и то как то все абстрактно нет точности конкретной

  3. #23
    Участник Аватар для Алик
    Регистрация
    03.06.2012
    Традиция
    дзен
    Сообщений
    3,763
    Цитата Сообщение от Лилиана Посмотреть сообщение
    просто нужно знать законы кармы.а правил никто нам не дал.кроме как заповеди не убий.еще есть правила буддийские правильного существования в этом мире.и то как то все абстрактно нет точности конкретной
    Нам очень повезло, что Гаутама Сиддартха смог пропагандировать свое учение на протяжении более сорока лет. Это дало ему достаточно времени, чтобы увидеть, с чего начать, как продолжить и как закончить свое усилие. Достигнув просветления, он начал учить тому, что сейчас является сущностью Дхармы, Аватамсака Сутре: если вы желаете основательно понять всех будд прошлого, настоящего и будущего, то вы должны рассматривать природу всей вселенной как создание одного лишь ума.

    Вне зависимости от глубины этого учения, Будде пришлось убедиться, что его первые ученики не поняли его, уж не говоря о постижении. Поэтому он начал с более понятного, с Четырех Благородных Истин. Хотя такой подход нес в себе опасность того, что мир будут рассматривать как существующий сам по себе, независимый от человеческого ума, Будда начал с того, что ученики могли вполне понять.

    Кто не увидит непостоянства? Кто не увидит непосредственного источника страдания: привязанности к непостоянству? Таким образом, Первая Благородная Истина, то есть сам факт страдания, легко могла быть понята.

    Как развивается привязанность и какие формы она принимает, представлено во Второй Благородной Истине, где основная причина всех несчастий чувствующих существ ясно показана: неверные взгляды, которые заставляют нас верить в некую изначально присущую, ничем не подтвержденную двойственность между людьми и миром. Невежество является корнем всех желаний и гнева.

    Третья Благородная Истина рассматривает прекращение страданий отсечением привязанностей путем выхода из невежества, другими словами, прекращением создания противоположностей. На практике это означает достижение неподвижного тела, неподвижной речи и неподвижного ума. Появляющееся в результате сознание – это сознание до мышления или движения. Оно ясно, как пространство и ясно как зеркало.

    Четвертая Благородная Истина показывает, как использовать наш ясный ум для того, чтобы прекратить страдания. Она называется Благородным Восьмеричным Путем. Поистине замечательно, что все восемь путей начинаются со слова правильный. В то же время, поскольку не дается развернутого и абсолютного определения того, что есть правильно, то сам путь должен вести к постижению того, что же это такое.

    Совершенно ясно, что термин «правильный» не может быть определен путем каких-либо объяснений. Если бы кто-то попытался это сделать, он пришел бы к дуалистическим взглядам, и сама суть пути, состоящая в том, чтобы освободиться через не дуалистичность, была бы потеряна. Таким образом, вопрос остался для нас самих: что правильно? Что полезно для всех существ? Что помогает нам постичь высшее учение, находящееся вне всех невежественных взглядов, вне гнева, вне желания?

    Будде и его ученикам пришлось практиковать вместе в течение многих лет, прежде чем появилось учение о трансцедентальной мудрости. Почти все части Праджня Парамиты приводят к одной и той же точке, где мир явлений опустошается от всех признаков, которые мы видим как присущие ему.

    Учение об отсутствии эго и пустоте не будет работать, если сначала не будет изучено, как этот мир является нам. Если ясно не описать эту проблему, то решение не будет найдено, и творец всех наших несчастий не будет определен. Этот мир изначально пуст, функционируя спонтанно, без какого-либо эго или постоянного качества, не идущий ни к какому концу и ни к какой определенной цели.

    Вот почему Сутра Сердца говорит, что изначально пять скандх пусты, и таким образом мы спасены от всех страданий и несчастий. Это значит, что если мы не создаем страдания, то страдания нет. Без факта страдания остальные Три Благородные Истины тоже не обходятся.

    Та истина, которая изложена в Аватамсака Сутре, приводит к пониманию того, что постоянно практикующие могут в конце концов постичь, каким образом их ум создает мир. Заканчивая свою великую работу, Будда напомнил ученикам о непостоянстве и о необходимости практики: «Этот мир в огне – боритесь бесконечно!» https://zendao.ru/library/Hot_Taste_of_Nothing

  4. #24
    Участник
    Регистрация
    16.11.2008
    Традиция
    ...я только учусь.
    Сообщений
    681
    Цитата Сообщение от Лилиана Посмотреть сообщение
    просто нужно знать законы кармы.а правил никто нам не дал.кроме как заповеди не убий.еще есть правила буддийские правильного существования в этом мире.и то как то все абстрактно нет точности конкретной
    А Вам нужны правила на каждый миг Вашего существования? (то к чему стремится нынешний социум) Ведь каждый миг - микровыбор. А будете ли Вы исполнять такие "правила"?
    Что думать, говорить, делать в следующий миг?
    В буддизме "точно и конкретно" сказано - Осознавай (что думаешь, говоришь, делаешь) именно в этот момент "здесь сейчас". И да, согласно "правилам буддистского правильного существования в этом мире" и восьмеричному пути. Т е именно "это", должно стать "осознанной необходимостью"...
    А закон кармы, это "общий принцип" работы ПСС (т е это не уголовный кодекс...)

  5. #25
    Участник Аватар для Дмитрий Рыбаков
    Регистрация
    14.10.2004
    Традиция
    Гражданин мира
    Сообщений
    1,785
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Цхултрим Тращи Посмотреть сообщение
    В следующей — может быть, что и никакого. Может быть, карма созреет только через сто тысяч жизней. А может быть, в следующей жизни этот маньяк встретится с Дхармой, станет усердно практиковать и достигнет состояния будды раньше, чем созреет карма убийства.

    Карма — это не механизм утешения родственников жертв маньяков. Карма — это ключ для понимания того, что наше нынешнее состояние определяется нашими прошлыми действиями, а наше будущее состояние будет определяться нынешними. И мы это можем использовать, чтобы постепенно изменять наше состояние в том направлении, в котором нам хочется. А уж какое конкретно оно будет в каждой конкретной жизни, знают только всеведущие будды.
    что-то у товарища нездоровый интерес к наказаниям )))

  6. #26
    Участник Аватар для Гошка
    Регистрация
    16.10.2013
    Традиция
    нет
    Сообщений
    596
    Записей в блоге
    1
    Цитата Сообщение от Лилиана Посмотреть сообщение
    МАНЬЯК КОТОРЫЙ УБИЛ БОЛЬШЕ 50 ЧЕЛОВЕК.РАЗРУШИЛ СУДЬБЫ РОДСТВЕННИКОВ.ПРЕВРАТИЛ РОДСТВЕННИКОВ С ГОРЯ УБИТЫХ ДЕТЕЙ В ОВОЩЕЙ НЕ СПОСОБНЫХ ДАЛЬШЕ ЖИТЬ.потому что родственники были в шоке что он делал с их ребенком и глаза выкалывал и матку вырезал все наживо.после такого разве можно родственникам жить зная что он сделал с их ребенком или даже взрослым человеком.НЕ МОЖЕТ МОЙ МОЗГ ПРИДУМАТЬ НАКАЗАНИЯ ОТРАБОТКИ В СЛЕД ЖИЗНЯХ
    отобранная жизнь людей.страшная смерть и искалеченные судьбы родственников

    какое наказание будет у маньяка в следующей жизни?


    Каковы же результаты десяти негативных деяний, перечисленных выше? Рассмотрим убийство: насилие сокращает эту жизнь и создает кармические предпосылки для насильственной смерти в одном из последующих рождений.


    К примеру, если после плохого жизнепереселения, полученного за убийство, вы позже возрождаетесь человеком, то жизнь ваша будет короткой. Такое следствие-наказание ждет вас за прерывание чьей-то короткой жизни. Третий вид называется "следствием, подобным его причине в отношении назначения". Примером могли бы послужить тенденции, образующиеся после совершения такого недобродетельного деяния, как убийство.


    Привычка убивать проявит себя в будущем как склонность к совершению насилия такого же рода. Если в нынешнем существовании мы позволяем себе убивать, то в следующей жизни появимся на свет с пагубным стремлением к убийству. Подтверждением этому служит поведение маленьких детей. Кажется, что некоторым малышам истребление живого доставляет настоящее удовольствие. Когда им на глаза попадается насекомое, они стремглав бегут к нему, чтобы раздавить, заливаясь при этом радостным смехом. Иногда они ловят животных и мучают, пока те не умрут. Такие действия говорят о привычке совершать убийства, обретенной в прошлых жизнях. Напротив, дети, которые проявляют сострадание и не могут спокойно смотреть, как другим причиняют зло, служат примером того, как семена позитивной кармы дают добрые всходы уже с самого нашего рождения.
    https://dalailama.ru/messages/158-negative_deeds.html

  7. #27
    Участник
    Регистрация
    18.07.2012
    Традиция
    нет
    Сообщений
    1,277
    Цитата Сообщение от Лилиана Посмотреть сообщение
    правильно я понимаю вы считаете что половыми контактами категорически нельзя заниматься?
    Я такого не говорил... Если человек монах, и его обеты весьма объективны, да, нельзя. В сутрах описано много где и часто, что Просветленному совокупление вообще не положено. Иначе не фиг быть монахом! Ведь сама по себе - секс. энергия в йогах - энергия жизни, да только в буддизме задача не увеличивать праздник жизни, а напротив - выйти из цепи перерождений. Всех этих философий праздника жизни было предостаточно и до Будды. Так зачем буддистам существ вталкивать в круговорот рождений и смертей, создавать новые и новые связи? Их выводить бы, пелинговать, из цепи рождений.

    Для мирян - третье предписание, - "обязуюсь соблюдать умеренность в сексуальной жизни". Я так понял две вещи - супружеская верность, + не доставать ж слишком жену. Вот эта вот "умеренность", к сожалению, интерпретируется весьма широко разного рода личностями. От гражданки Леди-Гаги, которая уверена, что секс-гуру Индии поддерживают движение феминизма и секс-революции, хотя сколько их уже было и в чем, собственно, революция? Все испробовано до нас и для нас. В Риме Вакханалии по теургии для Грахка/Вакха, собирали по 100 000 человек. А сегодня свингеры более скромные ребята. христиане пришли и подачи Константина стали запрещать теургию и оргазмические ритуалы. Была там даже картина, где архангел прелюбодеев копьем пронзил во время их возлежания, убив обоих - ПРЕРВАННЫЙ КАЙФ!!! Гракх без работы остался.

    Я не считаю, что половые контакты вредны. И связей эмоциональных не будет особо, если человек эмоционально не сакрализует эту тему, и не привязывается как щенок к каждому партнеру. Кармическая связь будет, и втянет в долгий усложненный цикл взаимоотношений на следующие инкарнации.

    Про энергоемкие отношения, я подразумеваю (прежде всего) две вещи. Когда кто-то тиранит, унижает, подавляет человека, и вторая - когда сексуальный контакт не как мимолетный перепихон, а целая многозначная тема для человека. Так эти две вещи максимально сильно влияют. Отпечаток на уме остается весьма интенсивный. А аспекты секс и власть у хомо сапиенсов, они при этом часто бок о бок идут, и оно не спроста так матушкой природой устроено. Перед всякого рода очистительными практиками, человек вынужден пересматривать свои энергоемкие отношения, ежели они вообще имели место быть. Еще обычно дается начальная установка - минимум 100 дней без секса. Если человека там кто-то унижал, или ежели он сам унижал кого-то, то нельзя с таким неочищенным внутренним состоянием делать никаких практик. Пока человек не отпускает все это, что его держит, пока он не попросит прощения и не компенсирует тот вред который причинил, люди не должны с нечистыми, неясными мыслями вообще идти в религию. Я вот еще не пойму, что человека вообще могло привести в ситуацию, где его кто-то унижал, или он кого-то унижал...

    В остальном, секс для мирян и не-буддистов вполне себе неплохая разрядка для эмоционального и физического здоровья. Вредные привычки вредны медицински. Секс - да нет, в основном - лишь полезен.

    334. Желание беспечно живущего человека растет, как малува. 334. Manujassa pamattacārino, taṇhā vaḍḍhati māluvā viya;
    Он мечется из существования в существование, как обезьяна в лесу, ищущая плод. So plavatī hurā huraṃ, phalamicchaṃva vanasmi vānaro.
    335. Как плодовитая трава бирана,256 растут печали 335. Yaṃ esā sahate jammī, taṇhā loke visattikā;
    у того, кого побеждает это несчастное желание – привязанность к миру. Sokā tassa pavaḍḍhanti, abhivaṭṭhaṃva bīraṇaṃ.
    336. Кто в этом мире побеждает это несчастное, трудно победимое желание, 336. Yo cetaṃ sahate jammiṃ, taṇhaṃ loke duraccayaṃ;
    у того исчезают печали, как капли воды с листа лотоса.257 Sokā tamhā papatanti, udabinduva pokkharā.
    337. Вот что говорю я вам: «Благо вам, сколько вас здесь ни собралось! 337. Taṃ vo vadāmi bhaddaṃ vo, yāvantettha samāgatā;
    Вырывайте корень желания, как вырывают бирану, чтобы найти благовонный корень усиру!258 Taṇhāya mūlaṃ khaṇatha, usīratthova bīraṇaṃ.
    И да не сможет победить вас Мара, как поток – тростник». Mā vo naḷaṃva sotova, māro bhañji punappunaṃ.
    338. Как дерево, хотя и вырванное, продолжает расти, если корень его не поврежден и крепок, 338. Yathāpi mūle anupaddave daḷhe, chinnopi rukkho punareva rūhati.
    так и страдание рождается снова и снова, если не искоренена склонность к желанию. Evampi taṇhānusaye anūhate, nibbattatī dukkhamidaṃ punappunaṃ.
    339. У кого сильны тридцать шесть потоков,259 устремленных к удовольствиям, и мысли направлены на страсть, 339. Yassa chattiṃsati sotā, manāpasavanā bhusā;
    того, отклонившегося от правильных взглядов, уносят потоки. Māhā vahanti duddiṭṭhiṃ, saṅkappā rāganissitā.
    340. Потоки текут везде. Лата260 буйно разрастается. 340. Savanti sabbadhi sotā, latā uppajja tiṭṭhati.
    Увидев эту расцветшую лату, вырежьте ее корень с помощью мудрости. Tañca disvā lataṃ jātaṃ, mūlaṃ paññāya chindatha.
    341. Бывает, что на человека нахлынут плотские вожделения. 341. Saritāni sinehitāni ca, somanassāni bhavanti jantuno.
    Привязанные к удовольствиям, ищущие счастья, такие люди, поистине, подвержены рождению и старости. Te sātasitā sukhesino, te ve jātijarūpagā narā.
    342. Люди, гонимые желанием, бегают вокруг, как бегает перепуганный заяц. 342. Tasiṇāya purakkhatā pajā, parisappanti sasova bandhito.
    Связанные путами и узами, они снова и снова в течении времени возвращаются к страданию. Saṃyojanasaṅgasattakā, dukkhamupenti punappunaṃ cirāya.
    343. Люди, гонимые желанием, бегают вокруг, как бегает перепуганный заяц. 343. Tasiṇāya purakkhatā pajā, parisappanti sasova bandhito.
    Поэтому бхикшу, если он хочет уничтожить страсть, пусть изгонит желание. Tasmā tasiṇaṃ vinodaye, ākaṅkhanta virāgamattano.
    344. Он свободен от желаний, свободен от страстей, предан жизни в лесу – и все-таки бежит в чащу желаний. 344. Yo nibbanatho vanādhimutto, vanamutto vanameva dhāvati;
    Смотрите на этого человека: свободный, он бежит в ярмо.261 Taṃ puggalametha passatha, mutto bandhanameva dhāvati.
    345. Мудрые не говорят: крепки эти путы, сделанные из железа, дерева или травы бабба. 345. Na taṃ daḷhaṃ bandhanamāhu dhīrā, yadāyasaṃ dārujapabbajañca.
    Ведь страстная-страстная привязанность к женщинам, детям или серьгам из драгоценных камней – крепче.262 Sārattarattā maṇikuṇḍalesu, puttesu dāresu ca yā apekkhā.
    346. Мудрые говорят: крепки эти путы, тянущие вниз, коварные, из которых трудно освободиться. 346. Etaṃ daḷhaṃ bandhanamāhu dhīrā, ohārinaṃ sithilaṃ duppamuñcaṃ.
    Разрубив их, они странствуют, отказавшись от страсти и удовольствия, без желаний. Etampi chetvāna paribbajanti, anapekkhino kāmasukhaṃ pahāya.
    347. Возбужденные страстью попадают в поток, как паук в сотканную им самим паутину. 347. Ye rāgarattānupatanti sotaṃ, sayaṃkataṃ makkaṭakova jālaṃ;
    Мудрые же, уничтожив поток, отказавшись от всех зол, странствуют без желаний.263 Etampi chetvāna vajanti dhīrā, anapekkhino sabbadukkhaṃ pahāya.
    348. Пересекая поток существования, откажись от прошлого, откажись от будущего, откажись от того, что между ними. 348. Muñca pure muñca pacchato, majjhe muñca bhavassa pāragū;
    Если ум освобожден, то, что бы ни случилось, ты не придешь снова к рождению и старости.264 Sabbattha vimuttamānaso, na punaṃ jātijaraṃ upehisi.
    349. У человека со смущенной мыслью, с сильной страстью, видящего лишь удовольствие, – 349. Vitakkamathitassa jantuno, tibbarāgassa subhānupassino;
    желание все возрастает: поистине, он делает путы крепкими. Bhiyyo taṇhā pavaḍḍhati, esa kho daḷhaṃ karoti bandhanaṃ.
    350. Кто находит удовлетворение в спокойной мысли, постоянно размышляет, думает о неприятном, 350. Vitakkūpasame ca yo rato, asubhaṃ bhāvayate sadā sato.
    именно тот положит конец желаниям, тот уничтожит путы Мары. Esa kho byanti kāhiti, esa checchati mārabandhanaṃ.
    351. Он достиг совершенства, он бесстрашен, и у него нет желаний; 351. Niṭṭhaṅgato asantāsī, vītataṇho anaṅgaṇo.
    безупречный, он уничтожил тернии существования; это его тело — последнее. Acchindi bhavasallāni, antimoyaṃ samussayo.
    352. У него нет желаний, он свободен от привязанностей, искусен в словах и в их объяснении; 352. Vītataṇho anādāno, niruttipadakovido;
    он знает порядок букв (какие идут прежде и какие потом); Akkharānaṃ sannipātaṃ, jaññā pubbāparāni ca.
    его называют великим мудрецом и великим человеком. Это его тело – последнее. Sa ve "antimasārīro, mahāpañño mahāpuriso"ti vuccati.
    353. Я все победил, я все знаю; при любых дхаммах я не запятнан. 353. Sabbābhibhū sabbavidūhamasmi, sabbesu dhammesu anūpalitto.
    Я отказался от всего, с уничтожением желаний я стал свободным. Учась у самого себя, кого назову я учителем?265 Sabbañjaho taṇhakkhaye vimutto, sayaṃ abhiññāya kamuddiseyyaṃ.
    354. Дар дхаммы превосходит всякий дар; сладость дхаммы превосходит всякую сладость; 354. Sabbadānaṃ dhammadānaṃ jināti, sabbarasaṃ dhammaraso jināti.
    радость дхаммы превосходит всякую радость; уничтожение желаний побеждает любую печаль.266 Sabbaratiṃ dhammarati jināti, taṇhakkhayo sabbadukkhaṃ jināti.
    355. Богатства убивают глупого, а не тех, кто ищет другого берега. 355. Hananti bhogā dummedhaṃ, no ca pāragavesino;
    Желая богатства, глупый убивает себя, как других. Bhogataṇhāya dummedho, hanti aññeva attanaṃ.
    356. Плевелы портят поля, страсть портит этих людей. 356. Tiṇadosāni khettāni, rāgadosā ayaṃ pajā;
    Поэтому то, что дано освободившимся от страсти, приносит великий плод. Tasmā hi vītarāgesu, dinnaṃ hoti mahapphalaṃ.
    357. Плевелы портят поля, ненависть портит этих людей. 357. Tiṇadosāni khettāni, dosadosā ayaṃ pajā;
    Поэтому то, что дано освободившимся от ненависти, приносит великий плод. Tasmā hi vītadosesu, dinnaṃ hoti mahapphalaṃ.
    358. Плевелы портят поля, глупость портит этих людей. 358. Tiṇadosāni khettāni, mohadosā ayaṃ pajā;
    Поэтому то, что дано освободившимся от глупости, приносит великий плод. Tasmā hi vītamohesu, dinnaṃ hoti mahapphalaṃ.
    359. (tiṇadosāni khettāni, icchādosā ayaṃ pajā.
    Tasmā hi vigaticchesu, dinnaṃ hoti mahapphalaṃ.)
    359. Плевелы портят поля, желание портит этих людей. Tiṇadosāni khettāni, taṇhādosā ayaṃ pajā.
    Поэтому то, что дано освободившимся от желания, приносит великий плод. Tasmā hi vītataṇhesu, dinnaṃ hoti mahapphalaṃ.
    какое наказание будет у маньяка в следующей жизни?
    забейте на это. Данные люди не стоят, чтобы даже опосредованно переживать об их участи и вообще с ними контактировать.

Информация о теме

Участники, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (участников: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •