Сообщение от
Владимир Николаевич
Также, всё можно рассмотреть и более углублённо расширенно: по дхату
по областям \(тут бы подошло и то что именуемо "месторождение"(напр. полезных ископаемых) но русский язык в данном случае немного подводит ибо рассматриваем и "нерождённое")\роду(таже проблемка)\семействам(тоже)
и будем иметь, что нирвана(ниббана) относиться к дхармадхату(дхаммадхату), куда относятся и четасики(кои если по скандхам, это: веданы, самджни, самскары (но по скандхам нирвана не рассматривается, так как не всё можно наименовать кучей\грудой\группой\совокупностью или частью такового ) )
Зачем так? (когда есть по четырём парамартхам).
- в учениях по абхидхарме\абхидхамме изложенных Буддой божествам и повторённых людям (напр. Шарипутре) данное четырёхчастное рассмотрение не используется подразумеваясь как и так понятное
- в индийских шастрах\трактатах (за исключением работ учёных Тхеравады после 11 в.н.э.) также
- в работах тибетских, китайских, японских,... буддийских учёных - также
- в практике смрити-упастхана(сатипаттхана) нирвана(ниббана) обнаруживается в дхармадхату\дхаммадхату
- и т.д.
плюс данное рассмотрение углубит и расширит не только теоретическое осмысление текстов, но и практическое применение, напр. по типу того что для практического применения мало понимать что физическое это материя - но надо и более детальное рассмотрение материального и законов физики
но конечно и без понимания различий по-сути: читта, четасика, рупа и нирвана - невозможно и понимание сутр\сутт и шастр, так как данное понимание по-сути подразумевается как и так известное и является важным аспектом контекста в котором излагались сутры и создавались трактаты.