Тема связана с чтением книги
Fathoming the Mind, Inquiry and Insight in Dudjom Lingpa's Vajra Essence – B. Alan Wallace
https://play.google.com/books/reader...=ru&pg=GBS.PR1
на которую я обратил внимание из-за текста из поста
ДП-ДР – это деперсонализация-дереализация, расстройство психики.
О возможности негативных эффектов регулярной практики медитаций известно, в т.ч. и от буддийских учителей. Часто говорят, что причина в неправильной практике, однако, по-видимому, она не единственная.
Например, конкретно о ДП-ДР, злом двойнике просветления (enlightenment's evil twin), как он его называет, говорит учитель дзен Шинзен Янг, в 2018 г
https://soundcloud.com/michael-taft-...-shinzen-young
3.12.2009 Enlightenment, DP/DR & Falling Into the Pit of the Void
https://www.youtube.com/watch?v=9zIKQCwDXsA
Он утверждает, что за его 40-калетнюю практику было всего несколько таких случаев, с которыми он помог справиться активным личным руководством.
На его опыт (с цитированием его терминов) опираются в проекте картирования различных состояний, возникающих при медитациях, который развивается в рамках института ЕС Далай Ламы (по 1й ссылке – описание конкретных проблемных случаев)
https://www.mindandlife.org/the-dark-knight/
https://www.mindandlife.org/the-cont...investigation/
Одна из задач проекта – изучение канонов тхеравады, тибетского и дзен буддизмов, а также христианства, иудаизма и суфизма. Руководитель проекта У.Бриттон говорит, что не каждый такой текст описывает трудности на пути созерцателей, но многие это делают. Отмечается, что нужно различать 2 причины проблем в медитации: неправильная практика и вехи на правильном пути. Но в то же время
О Бриттон пишут, что она сама по-видимому столкнулась с опытом «темной ночи», что и подвигло ее на эти исследованияMany admit that distinguishing between the two, however, remains a challenge and also a reason for this new field of study.
https://www.scienceandnonduality.com...ents-evil-twin
она оценивает частоту встречаемости сильного негатива в 1% и указывает группы риска
https://www.scienceandnonduality.com...ents-evil-twinBritton has found that two demographics seem to be affected more than other: young men aged eighteen to thirty, who, in the way of young men, go for months-long retreats in Asia and pursue hardcore practice and log ten to twenty hours of meditation a day. “We had to create a “Zealotry Scale” says Britton, dryly, “it was such a major predictor.” The other large group, she says, is middle-aged women. “These ladies have been going to, say, Spirit Rock Meditation Centre for last ten to twenty years, have a nice hour-a-day practice, and then seven or ten years into it something happens.”
В связи с популярностью MBSR Бриттон напоминает, что в качестве результатов практики випассаны/mindfulness в тхераваде ожидаются инсайты, познание трех главных характеристик человеческого опыта: аничча/непостоянство, дуккха/неудовлетворенность, анатта/no-self. Это вовсе не о снижении стресса или тревожности, не об успешности в карьере и т.д.
Уже из названия ролика Янга 2009 г. видно, что в качестве возможной причины ДП-ДР он считает опыт Falling Into the Pit of the Void во время медитации, его цитируют и в материале о проекте Бриттон “Dark Night”.
Я плохо понимаю такие метафоры и поэтому заинтересовался упоминанием алайявиджняны А.Уоллесом в контексте описания углубления опыта mindfulness (последовательное прохождение 4х типов mindfulness). Заинтересовался не потому, что очень хорошо понимаю, что такое алайявиджняна, а потому что это стандартный термин, описывающий определенный уровень сознания, о котором я нигде не видел, чтобы он ассоциировался с какими-то проблемами «пребывания» на нем.
Absence of mindfulness – это третий тип, интересно также, что в связи с ним упоминается глубокий сон. C. 24-25:
Дальше, согласно Уоллесу, наступает то состояние (4й тип mindfulness), которое при достаточной стабильности становится порогом к первой дхъяне.The coarse mental factor of mindfulness that allowed you to reach this state has also gone dormant, hence it is called the absence of mindfulness. When you are in this transitional state, you are aware only of sheer vacuty of the space of the mind: this is the substrate (snskr alaya). The consciousness of this vacuty is substrate consciousness (snskr alayavijnana). Here is the 21-century analogy: When your computer downloads and installs a software upgrade, it becomes nonoperational for a short time before the new software is activated. Similarly, when your coarse mind dissolves into the substrate consciousness, the coarse mindfulness that brought you to this point has gone dormant, as if you had fainted — but you’re wide awake. This is a brief, transitional phase, and it’s important not to get stuck here, for if you do so for a prolonged period, your intelligence may atrophy like an unused muscle. This is like being lucid in a state of dreamless sleep, with your awareness absorbed in the sheer vacuity of the empty space of your mind. That space is full of potential, but for the time being, that potential remains dormant.
Что он имеет в виду, когда пишет, что при слишком долгом «зависании» в алайявиджняне «ваш интеллект/рассудок атрофируются как неиспользуемая мышца», может ли эта «атрофия» вне медитации проявиться как ДП-ДР – надо конечно спрашивать у Уоллеса. Не понятно также, как соотносится “falling into the pit of the void” Янга с этим предупреждением Уоллеса.
«Не понятно, но здорово» и более чем достаточно для обозначения проблемы здесь.