Всем доброго времени суток!
Помогите разобраться, что все-такие такое посвящение, передача.
Если быть последовательным, то ситуация такая. Вчера наткнулся на книги Намкай Норбы, такие как Книга мудр, практика темного Гаруды(мази из глаз совы и тп. для ясновидения это что то конечно), практика изготовления Намка, санг и лунгта, еще книгу по Таре, в которой он описывает как получил передачу одной из мантр во сне и т.д.
С этого и началось. Очень заинтересовала Намка, в книге было написано, что на ее изготовление нужна передача от учителя и в тоже время четко написано, что это дотошное полное издание с полными инструкциями. Но ведь незадача, Намкай Норба умер, а его книги с практиками есть.
Начал думать как быть, и наткнулся на тему на форуме
тут.
Выдержка оттуда:
Перевод наставлений Карма Чагме
Другими словами, книги существуют, но нет возможности получить устную передачу, например, оригинальную тантру, составленные индийскими махасиддхами, оригинальные комментарии, различные дополнения к базовому ритуалу, такие как применение четырех активностей, инструкции разного уровня, связанные с сутрой, тантрой и т.д. Если вы действительно по-настоящему посвятили себя этому циклу, но просто отсутствуют источники устной передачи, поскольку носители умерли; если вы можете понять смысл текстов, просто читая их, что является признаком наличия у вас кармической связи с ними; и если вы нашли тексты совершенно случайным образом, не потому что разыскивали их, или вам дали их, то сделайте следующее: поднесите текстам мандалу, возложите тексты на макушку головы и думайте, что эти тексты доверили вам дакини, являющиеся защитниками этого конкретного учения.
Судя по тексту и его продолжению, в том числе в библиотеке, где он в полном виде, можно получить передачу на все указанные в книгах практики, раз Намкай Норбу умер, через визуализации Дакинь и Будды, т.е. получить передачу непосредственно от Будды.
Если углубляться, то таким образом можно получать передачу и в том случае, если физически невозможно поехать на передачу в силу удаленности и прочее.
Поэтому возникает первый вопрос, что все-таки такое передача? Ну в том плане, что если есть письменная запись учителя как с той же намкой, что и как делать и как освящать, то какова функция учителя? Что он может нового сказать? Зачем нужна от него передача и передача чего, если, допустим, он сам сказал, что все в книге четко написал? Не скатывание ли это к простой магии или к передаче магических даров? Прошу понять вопрос правильно, подразумевается что передана мантра и технология практики в книге, что то еще есть или на этом по сути функция ламы закончилась? Тогда зачем он нужен, если человек купил его же книгу, где он все уже рассказал?
И второе. Многие Ламы ездят по городам и весям и дают любые желаемые человеку передачи. При этом как я понимаю они сами не всегда эти передачи получали. Это уже получается профанация, а если точнее, лама передает просто текст мантры и объясняет практику, на этом магия заканчивается, ведь никакую невидимую силу он не передает.
От чего такие выводы? Очень просто. Вот
эта статья настоятеля Питерского дацана о многом говорит. Если кратко, то монахов полного посвящения в России практически нет и по городам они не ездят, все сидят у себя в Иволгинском. А путешествующие Ламы не имеют никаких особых посвящений и монахами не являются. Это просто, хоть цитируй, люди обученные проводить ритуалы, при этом они зачастую женаты и имеют детей. Получается многие учения и прочее проводят не просто не монахи, а вообще люди не имеющие духовного звания, но тем не менее их именуют Ламами, просто за счет того, что они умудрились выучить книжку ритуалов.
Получается парадоксальная вещь, Лама это просто человек со знанием ритуалов, знанием учения Будды, не монах практически во всех случаях. Подробней в статье.
В итоге что имеем? Имеем что просим дать нам благословения, посвящения, передачи человека не имеющего духовного звания, а просто знающего также как и мы все по книгам как проводить ритуалы те или иные. И вообще, как пишет Бадмаев, Лама простой ученый человек. Без сверх способностей.
Объясните тогда мне, чем Лама отличается от любого другого буддиста, если он даже не монах? Если его, а это говорит Бадамаев, Ламой называют только за ученность, хотя он может и быть женат и пить и курить?
Так если это сообразуется с буддизмом, то что лама является мирянином, тогда почему мирянин должен получать все благословения и посвящения у Ламы, если согласно Бадмаеву вся разница в степени образования, а не в какой то особой магической духовности и прочее.
Почему мы тогда действительно не получаем посвящения непосредственно от Будды, как сказано в первой ссылке, а ищем того, кто нам даст посвящение, в то время как есть в наличии все мантры и техника практики? Все это напоминает Русскую Православную церковь с ее рукоположением епископом с помощью святого духа диаконов и священников. Но там хоть строго есть понятие святого духа, а в нашем случае Лама мирянин, он ничего по сути кроме знания мантры и техники передать не может, никаких чудесных сил. Мы даже принять прибежище не можем у приезжих Лам, так как они все миряне, хотя для этого и монах даже не нужен.
Если в итоге, то раз лама мирянин, да и зачастую женатый, если как пишет Бадмаев, он называется Ламой только за знание буддизма и знание ритуалов, а все посвящения на нужную практику человек может получать(при наличии мантр и описания техники) от Дакинь и Будды, то зачем просить ламу мирянина о том, что можно делать самим? Я не про случай когда неизвестна техника практики или мантра, а о случае когда известна, но нет якобы передачи. Получается, что такой же как мы мирянин под названием Лама не может нам дать посвящение, так как по сути все посвящения может дать Будда.