[Письмо Ламы Сопы Ринпоче к заключенному Артуро Эскверу, опубликованное в выпуске журнала Фонда поддержания махаянской традиции «Мандала» за ноябрь-декабрь 1997 года] 23 января 1997 Мой дорогой Артуро, Я
с большой радостью узнал
о Вашей преданности буддизму; развитие этой преданности — самое важное, что случилось
в Вашей жизни. Изучение
и практика буддийской Дхармы делают Вашу жизнь чрезвычайно богатой
и придают ей глубочайший смысл. Изучайте, пожалуйста, «Освобождение
на вашей ладони».
Судя по всему, Вы очень умны,
и это прекрасно. Мало, однако, обрести понимание — нужно также практиковать, изменять свой ум, следуя
по пути. Я знаю, что Вы находитесь
в заключении, но это, в сущности, лишь некая концепция:
важно то, как Вы определяете
и как используете свое пребывание
в тюрьме. Если изменить состояние сознания, заключение можно воспринимать как отшельничество.
В Тибете люди жили
в крошечных затворах,
в которые через небольшое отверстие подавалась еда.
Они много лет
не выходили наружу. Таким образом, тюремное заключение можно по разному определять
и использовать. В Вашем случае можно использовать традицию буддизма Махаяны, чтобы увидеть
в неудачных обстоятельствах основу для очищения Вашей негативной кармы
и обретения просветления
на благо всех живых существ.
На самом деле следует осознать, что ситуация,
в которой Вы находитесь — лучшая
из возможных; это дар
со стороны полиции, работников суда
и всех, кто косвенно повлиял
на Ваше заключение.
На самом деле эти люди, добившись Вашего заключения, Вам помогают, ведь они способствуют укреплению Вашей решимости развивать свой ум
на пути к просветлению, решимости освободиться
от страдания и его причин.
Хотелось бы поделиться историей. Когда
я впервые летел
в Австралию, в моем наборе для подношения мандалы были
какие-то зерна
из Непала. Таможенные работники
в Австралии были очень строгими,
и стали спрашивать, кто паковал мои чемоданы
и тому подобное.
Они открыли набор для подношения мандалы
и обнаружили зерна. После этого они обсудили ситуацию
с полицией, пообещали внести мое имя
в компьютер, и, тыкая
в меня пальцами, строго заявили: «В следующий раз
не привозите никаких зерен».
Пока они вносили мое имя
в систему, я думал, что
не против был бы оказаться
в тюрьме, если при этом
у меня была бы возможность практиковать Дхарму. Такие вот мысли
у меня возникли перед полицией. Мы думаем, что те, кто
не находятся в тюрьме, не находятся и
в заключении — но
на самом деле мы
в заточении. В действительности те, кто находятся
на свободе — даже люди, путешествующие по всему миру
и считающиеся успешными, миллиардеры,
у которых есть все, что они пожелают, все объекты желаний — пребывают
в тюрьме, тюрьме собственной внутренней жизни.
На внешнем уровне обычные люди считают себя самыми успешными,
но внутри они терзаются, несчастные
и отчаявшиеся, неспособные достичь удовлетворенности; они столь многое уже испробовали,
но так и
не обрели удовлетворенности,
и страдают даже сильнее тех,
у кого на материальном уровне почти
ничего нет. В целом можно сказать, что обычные люди — люди, которые
не практикуют Дхарму, люди,
не имеющие реализации,
в том числе короли
и президенты —
на самом деле сидят
в тюрьме: тюрьме семейных обязательств,
из-за которых они
не могут побыть
в одиночестве и заняться практикой; тюрьме эгоцентризма
и себялюбия, тюрьме зависти
и желании, тюрьме гнева. Главная тюрьма — неспособность понять, что все существует благодаря ярлыкам, которые
на некую основу навешивает ум. Таким образом, ничто
не существует само по себе.
Все пустотно. Всё существует, но при этом пустотно; будучи пустотным, все существует только как ярлык. Такова истина. Однако эту истину
не понимают; эта истина всегда присутствует, но
мы неспособны ее увидеть. Это же касается и «я», самости.
Для обычных людей истина
не существует; для них истина, которая реальна
и всегда актуальна,
не существует. «Я», действие
и объект: кажется, что это
не просто ярлыки, навешенные умом.
На самом деле это ложный объект, ложное «я»
и ложное действие. Однако мир
на сто процентов уверен, что эти ложные явления действительно существуют, что они истинны;
видите ли, то, что ложно, считается истинным. Итак, находиться
в тюрьме огромного невежества, вызывающего галлюцинации, тюрьме невежественного сознания, тюрьме этих иллюзий — тоже своего рода заключение. Такова причина всех страданий. Отсюда происходит мир страданий, созданный ложными идеями, невежеством.
Мир страданий. Другое заключение,
в котором мы пребываем — тюрьма ложных представлений: веры
в то, что временные феномены постоянны, веры
в то, что временные удовольствия сансары — это счастье.
Еще один вид заключения — считать чистым тело, которое
на самом деле является лишь сосудом для нечистот.
Есть множество ложных идей
и воззрений, множество тюрем,
в которых мы сидим. Это тюрьмы, существующие
с безначальных времен — «безначальные тюрьмы». Итак, Вы встретились
с Дхармой, и если Вы практикуете медитацию —
в особенности медитации ламрима — то сможете освободиться
из всех тюрем. Люди, живущие во «внешнем» мире, считают, что представление
о тюрьме имеют только те, кто
в ней сидит; при этом эти люди
не знают о безначальных тюрьмах,
в которых сидят сами.
Эти безначальные тюрьмы — основополагающее страдание, которое привязывает их
к царству страданий. Внешнее заключение, внешняя тюрьма — ничто
в сравнении с этими внутренними тюрьмами.
Вам очень повезло; для вас тюрьма стала местом
не заключения, а освобождения. Развивая свой ум
на пути, освобождая себя
от всех страданий
и причин страданий,
от омрачений и кармы, вы продвигаетесь к освобождению. Спасибо вам большое. Я рекомендую Вам выполнять
в тюрьме определенные практики. Сделайте двести тысяч простираний перед Тридцатью Пятью Буддами.
Это чрезвычайно мощная очистительная практика, которая позволит быстро обрести реализацию
и откроет Ваше сердце. Даже когда Вы выполните все двести тысяч простираний, хорошо продолжать практику
и делать по сто простираний утром
и вечером. Уже сейчас
вы можете выполнять медитацию
из моей книги «Ежедневная практика медитации». Перед посвящением заслуг выполняйте расширенную медитацию
на ламриме. Ознакомившись
с содержанием ламрима
в целом, начинайте тренировать свой ум
в преданности гуру, размышлениях
о совершенном человеческом рождении, карме, непостоянстве
и смерти, отречении
в этой жизни. После этого Вы можете выполнить
400 000 подношений мандалы; однако сначала нужно доделать простирания,
а затем — понемногу переходить
к подношению мандалы, изучая эту практику. После этого можно
30 000 раз начитать мантру Ваджрасаттвы. Не хочу вдаваться здесь
в детали; вы можете получить записи этих учений
и ознакомиться с ними. Вы, должно быть, знаете, что коммунисты-китайцы бросили множество тибетских лам
и мирян в тюрьмы; однако
в этих тюрьмах, принесших столько пользы, им удалось достичь духовных реализаций.
В тюрьмах им удалось применить
на практике те учения Дхармы, которые они получали
до заключения. Некоторые даже
не получали пищи,
но при этом тела
их лучились и сияли благодаря медитации, благодаря пище для ума.
Даже когда еду давали, едой это можно было назвать
с трудом —
что-то совсем несущественное, мука, смешанная
с водой, одно название.
Я слышал, что еда подавалась
в том же ведре, которое использовалось
в качестве туалета. Таким образом, если Вы практикуете Дхарму
в тюрьме, это должно служить причиной для радости. Развивайте ум, преобразуйте сложившуюся ситуацию
в причину для счастья,
и тюрьма станет прекрасным островом, чистой землей, раем. С большой любовью
и молитвами,
Сопа Ринпоче
Еще один вопрос о карме в разрезе социологии.
Ответить с цитированием
Сообщение от Игорь Ю
