Прочтя недавно размышления махаянщиков (тут же не этом форуме) о пользе страданий, созданных для "духовного толчка" как они утверждают - предлагаю доказать утверждение, что прилежное следование Дхарме ведет к избавлению от страданий.
Цитата из
Чогьяма Трунгпы "Преодоление духовного материализма", приведенная в https://board.buddhist.ru/showthread.php?t=7908
=====
Для общепринятого образа мысли сострадание означает просто доброту и тепло Этот вид сострадания писания называют «любовью бабушки». От практикующего сострадание можно ожидать чрезвычайной доброты и мягкости именно данного типа: он не обидит и мухи. Если вам для самосохранения требуется другая маска, другое одеяло, он даст их вам. Но истинное сострадание с точки зрения эго оказывается безжалостным, потому что оно не принимает во внимание стремления «я» сохранить самого себя. Это «безумная мудрость» — действие глубинной мудрости, но также и безумия, потому что оно не имеет отношения к буквальным и простодушным попыткам эго обеспечить собственный комфорт.
Логический голос эго советует нам быть добрым к людям, быть хорошими мальчиками и девочками, жить невинной маленькой жизнью. Мы заняты постоянной работой, снимаем уютную квартиру или комнату; и нам хочется, чтобы так продолжалось и дальше; но вдруг случается что-то такое, что вырывает нас из нашего безопасного гнездышка: мы или чрезвычайно подавлены, или происходит что-то крайне болезненное. И мы начинаем недоумевать — почему небеса столь неблагосклонны к нам? «За что Бог наказывает меня? Ведь я был хорошим человеком, никогда не сделал вреда ни одной живой душе!» Но в жизни есть нечто большее, чем все это.
Так что же мы стараемся сохранить? И почему мы так заняты тем, чтобы обезопасить себя? Внезапная энергия безжалостного сострадания отрывает нас от удобств и средств безопасности. Если бы мы никогда не испытывали подобного толчка, мы не могли бы расти. Нужно, чтобы нас выбили из размеренного, рутинного и удобного стиля жизни. Суть медитации не в том, чтобы стать честным и добрым в общепринятом смысле человеком, который старается обеспечить себе безопасность. Мы должны начать становиться сострадательными и мудрыми в глубочайшем смысле, открытыми и родственными миру каков он есть.
=====
Почему то многие тантристы просто смакуют чужие страдания, вызванные "безжалостным состраданием", я лично помню перекошенное лицо одной девочки "о как я люблю когда новички в тантре барахтаются". Чем то напоминает христиан и их садо-мазо с "богом". Но вот не припомню, чтобы они рассуждали о пользе своих страданий, например потери Тибета, сожженного монастыря и пр.
Я помню в наставлениях Падмасамбхавы советуется видеть в наиболее ужасных людях "высших духовных учителей посланных Буддой". Но практики и учителя буддизма стараются не следовать сами этим советам, предпочитая винить Гьялпо, злых духов или невежество других людей. как это объяснить - неизвестно. Но в христианстве ситуация параллельная. Создание себе "слуг" через понижение возможностей - болезни, нищета и прочее, вызывает в священниках радость. Но свои проблемы - только гнев на мир и требование себе немедленно сварить золотые купола, завалить храм золотом, и за счет бюджета купить внедорожник.
В целом, я встречал очень много в России (на ютубе конечно в видео) "старых практиков" которые прямо таки горят гневом, если кому то не нравится положение в России. Вымирание миллионов - прекрасно, нищета - превосходно и пр. "Надо принимать мир таким каков он есть, а бунтари все только вредят". Не понятно, то ли улитка в панцире, то ли мурена в засаде.
И вдруг всплывает Далай-лама с речами как плохо когда в Африке вымирают люди. Он же - доволен политикой в России и вымиранием русских. Все очень запутанно в мире "безжалостного сострадания". Больше напоминающего фaшизм в глобальном своем виде.